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1706655020 宋代四川出口商品以蜀锦、丝绸为大宗。如经牂牁道至广西去北部湾的钦州市场上,最大宗的海外贸易是蜀锦与蕃香(外来香料总称)的交易,蜀锦南下,蕃香北上,逐渐发展成常规贸易。四川富商从四川贩运蜀锦、丝绸至钦州销售给出口商,再从钦州购买各种香料回蜀销售,一年一个往返,贸易额巨大,常年达到数千缗,在钦州港出口商品中位列第一。
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1706655025 四川简史 [:1706652235]
1706655026 四川简史 第四节 五代两宋时期的四川文化
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1706655028 五代时期,四川政局相对稳定,社会安定,经济欣欣向荣,成为全国繁荣昌盛的地区,这些都推动着四川文化的日益发展。宋代是四川经济文化的高度繁荣时期,文化上空前兴盛发达,登上了古代文化史的峰巅。
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1706655030 四川简史 [:1706652236]
1706655031 一、文化教育
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1706655033 五代两宋时期,四川教育机构分为官学、私学和书院三大类。
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1706655035 前后蜀时期,四川私学流行,官学到后蜀时期才有起色。后蜀政权重视文化建设,在五代十国中是比较突出的,对此宋朝的人士称赞:“孟氏据有四川后,以文化建设为治国之方。”后蜀在成都开办了两所官学,在华阳县开办了华阳县学,是后蜀的大学、最高学府。后蜀官方组织刻写石经,即将经书刻写在石头上,放在学宫中,供儒士学习。
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1706655037 一些官员也积极办学校,兴教育,如后蜀宰相毋昭裔于944年刻石经“九经”,953年又捐献百万私财,兴建了两所县学校,聘请教师,希望以儒学教育蜀人。
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1706655039 北宋统一四川,经过了初期几十年的动荡后,社会趋于稳定,经济有了较大发展,兴学之风随之逐渐高涨,经历了多个时期的兴学高潮,如“庆历兴学”“熙丰兴学”“崇宁兴学”等,四川许多州县办起了官学,教育大大活跃。据统计,宋代四川建立的庙学(修学校处即建孔庙,故学校又称庙学)有95处,南宋四川244个州县中,42%州县设置了学校。
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1706655041 在官学中,都要设孔庙以祭孔子。官学办学经费一般由政府拨给公田收租来解决,但往往入不敷出,就由地方政府自行解决,也有热心教育的各界人士捐资助学。在四川官学中,成都府的学校最多,北宋时有300间房屋,南宋时有585间房屋,这是“举天下郡国所无有”的规模,来自省外的学生就多达800人。所以人们都说全国各郡的官学,最兴盛的是成都。成都成为西南最大的教育中心。
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1706655043 宋代四川私学发达,形式多样,如乡校、村学、私塾等,各地多有,主要有儿童启蒙教育和成人教育两大类。儿童启蒙教育均以识字为主,以经籍为主题。成人教育则多在讲求学问,或求学以登科举。
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1706655045 在兴学的推动下,书院纷纷兴办起来。四川有书院,肇自唐代张九宗书院,宋代四川的书院有了很大发展,盛极一时。书院大多属于私学性质,也有官助和官办者。书院大多是教育机构,也有一些文人读书的场所称为书院。
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1706655047 作为私家讲学和教育机构的书院,南宋时最为发达,四川地区知名书院主要有修文书院、果山书院、柳沟书院、少陵书院、静晖书院、竹林书院、鹤山书院、同人书院、巽岩书院、栅头书院、金渊书院、五峰书院、南阳书院、龙门书院、钩深书院(又名北岩书院)、濂溪书院、莲峰书院、沧江书院、云山书院、东馆书院等10余所。
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1706655049 鹤山书院共有三处:一在邛州城西五里白鹤山下,魏了翁讲学处,宋理宗亲题“鹤山书院”;一在蒲江县北一里,魏了翁讲学处;一在泸州县治南,开禧中知州魏了翁建。
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1706655051 在四川各个书院中,鹤山书院是最负盛名者之一,由著名理学家、蒲江人魏了翁在蒲江城北大鹤山创办,开门授徒,士人争相前往学习,于是蜀人尽知义理之学。宋理宗钦赐御书“鹤山书院”,以表其功。
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1706655053 四川书院不但弘扬了儒家文化,而且培养造就了一批又一批著名学者,对于推动四川学术文化的发展,起了重要作用。
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1706655055 科举方面,前蜀末年举行了一次科举考试取才,后蜀时期的科举制度有所发展,但舞弊现象严重。宋代,科举大体实行解试、省试和殿试三级考试制度。解试,是由地方官考试举人,将合格者贡于朝廷;省试,又称礼部试、南省试、春试,是由尚书省礼部主持科举考试,合格者参加殿试;殿试,又称御试、廷试,由皇帝主持考试和唱名仪式,为最高入仕考试级别。北宋时,四川举子参加这种三级考试;南宋时,礼部将省试之权下放四川主持,这种考试叫类省试,简称类试,类试合格即取得相当于省试的资格。
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1706655057 由于教育发达,宋代四川科举成就极为突出。据嘉庆《四川通志》统计,宋代四川参加科举考试被录取的有3992人,超过唐代和五代,也为元、明所不及,实在是空前绝后。
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1706655059 四川简史 [:1706652237]
1706655060 二、经学
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1706655062 五代时,中原战乱,而蜀中相对安定,前蜀、后蜀政权在注重文化教育的基础上,提倡儒学,修整孔庙。前蜀末期举行的科举考试,有一科目是“博通经史科”。后蜀时更注重经学,为了保存经学,并给儒生提供儒家经典的范本,更加弘扬经学,将儒家经典镌刻于石,这就是著名的“孟蜀石经”。
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1706655064 后蜀时期,由宰相毋昭裔主持,刊刻石经,历时8年而成,用石数千块。石经均由当时的著名书法家书丹,先后刻成《孝经》《论语》《尔雅》《毛诗》《礼记》《仪礼》《周易》《尚书》《周礼》“九经”,又刻成《左传》,立于益州州学(文翁石室故址)。孟蜀石经不但镌刻经文,而且用双行小字镌刻注文,这使它成为很具特色的石经,比之汉、魏、唐石经,内容要丰富得多,价值也要大得多。至北宋,又补刻《春秋经传集解》《公羊传》《榖梁传》《古文尚书》《孟子》“五经”,以及《石经考异》,也同样置于石室旧址。这样,石室内的石经共有15部,统称为“蜀石经”,它们是我国古代规模最大和唯一有注文的儒家经典石经。后蜀一些官员、学者也纷纷刻石传经。这对蜀中经学的繁荣起了极大的推动作用。
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1706655066 后蜀的科举考试中设置有明经科,公私学校也教授经学,从而促进了经学的传播。
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1706655068 后蜀对于经学的保存、传播和弘扬,在五代十国的混乱局面之中是唯一的,受到史家的高度赞誉。
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