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在兴学的推动下，书院纷纷兴办起来。四川有书院，肇自唐代张九宗书院，宋代四川的书院有了很大发展，盛极一时。书院大多属于私学性质，也有官助和官办者。书院大多是教育机构，也有一些文人读书的场所称为书院。
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作为私家讲学和教育机构的书院，南宋时最为发达，四川地区知名书院主要有修文书院、果山书院、柳沟书院、少陵书院、静晖书院、竹林书院、鹤山书院、同人书院、巽岩书院、栅头书院、金渊书院、五峰书院、南阳书院、龙门书院、钩深书院（又名北岩书院）、濂溪书院、莲峰书院、沧江书院、云山书院、东馆书院等10余所。
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鹤山书院共有三处：一在邛州城西五里白鹤山下，魏了翁讲学处，宋理宗亲题“鹤山书院”；一在蒲江县北一里，魏了翁讲学处；一在泸州县治南，开禧中知州魏了翁建。
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在四川各个书院中，鹤山书院是最负盛名者之一，由著名理学家、蒲江人魏了翁在蒲江城北大鹤山创办，开门授徒，士人争相前往学习，于是蜀人尽知义理之学。宋理宗钦赐御书“鹤山书院”，以表其功。
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四川书院不但弘扬了儒家文化，而且培养造就了一批又一批著名学者，对于推动四川学术文化的发展，起了重要作用。
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科举方面，前蜀末年举行了一次科举考试取才，后蜀时期的科举制度有所发展，但舞弊现象严重。宋代，科举大体实行解试、省试和殿试三级考试制度。解试，是由地方官考试举人，将合格者贡于朝廷；省试，又称礼部试、南省试、春试，是由尚书省礼部主持科举考试，合格者参加殿试；殿试，又称御试、廷试，由皇帝主持考试和唱名仪式，为最高入仕考试级别。北宋时，四川举子参加这种三级考试；南宋时，礼部将省试之权下放四川主持，这种考试叫类省试，简称类试，类试合格即取得相当于省试的资格。
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由于教育发达，宋代四川科举成就极为突出。据嘉庆《四川通志》统计，宋代四川参加科举考试被录取的有3992人，超过唐代和五代，也为元、明所不及，实在是空前绝后。
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二、经学
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五代时，中原战乱，而蜀中相对安定，前蜀、后蜀政权在注重文化教育的基础上，提倡儒学，修整孔庙。前蜀末期举行的科举考试，有一科目是“博通经史科”。后蜀时更注重经学，为了保存经学，并给儒生提供儒家经典的范本，更加弘扬经学，将儒家经典镌刻于石，这就是著名的“孟蜀石经”。
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后蜀时期，由宰相毋昭裔主持，刊刻石经，历时8年而成，用石数千块。石经均由当时的著名书法家书丹，先后刻成《孝经》《论语》《尔雅》《毛诗》《礼记》《仪礼》《周易》《尚书》《周礼》“九经”，又刻成《左传》，立于益州州学（文翁石室故址）。孟蜀石经不但镌刻经文，而且用双行小字镌刻注文，这使它成为很具特色的石经，比之汉、魏、唐石经，内容要丰富得多，价值也要大得多。至北宋，又补刻《春秋经传集解》《公羊传》《榖梁传》《古文尚书》《孟子》“五经”，以及《石经考异》，也同样置于石室旧址。这样，石室内的石经共有15部，统称为“蜀石经”，它们是我国古代规模最大和唯一有注文的儒家经典石经。后蜀一些官员、学者也纷纷刻石传经。这对蜀中经学的繁荣起了极大的推动作用。
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后蜀的科举考试中设置有明经科，公私学校也教授经学，从而促进了经学的传播。
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后蜀对于经学的保存、传播和弘扬，在五代十国的混乱局面之中是唯一的，受到史家的高度赞誉。
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三、文学
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唐末五代时，文人喜爱填词，而“蜀为词乡”，在五代词坛中独领风骚，并形成了文学史上有名的“花间派”。花间派因后蜀赵崇祚编的《花间集》得名，此集共收18位词家的作品，其风格特点是词句艳丽婉约，内容则多为描写男女情爱和女子生活。
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前后蜀统治者都喜好填词。前蜀帝王衍，自幼学习填词，颇有才思。在统治者的推动下，蜀中填词之风大作，四川人或任职于四川的著名词人有韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、李珣、鹿虔扆、孙光宪等。
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前蜀词人中，韦庄的成就最大。韦庄（836—910年），字端己，长安杜陵人，唐末中进士，任校书郎。他在长安应试时，正值黄巢起义，目睹战乱惨景，写成长达1600多字的长篇叙事诗《秦妇吟》。他以才名入蜀，为前蜀王建所赏识，任掌书记。韦庄的词，具有清新明朗的风格，是当时名扬海内的大词人，与花间派创始人温庭筠齐名。
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前后蜀时期，四川诗的创作虽然不及词，但尚有晚唐遗风。前蜀帝王建、王衍，后蜀帝孟昶都作诗，因此，蜀中诗作也流行，创作出不少好诗。著名的诗人有贯休、韦庄、冯涓、王仁裕等，在五代诗坛上占有重要地位。
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贯休，僧人，原籍金华兰溪（今浙江兰溪），俗姓姜。贯休才学俱佳，擅长诗歌、书画，与文人雅士多有交集。贯休于唐末入蜀，其诗文被王建欣赏，便留居在龙华禅院，前蜀建立后，王建赐贯休号禅月大师。有诗集《宝月集》和《西乐集》。
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尤其值得注意的是，五代时期，蜀中文坛女子也多有人才。据《全五代诗》记载，四川留有姓名的女诗人、女词人有十来位，多为帝王及达官贵人的妻妾。如王建妻妾二徐，善作诗，流传下来的有10余首。王衍昭仪李舜弦，著有《蜀宫应制》《随驾》《钓鱼不得》等诗。后蜀花蕊夫人徐氏是五代四川最著名的女词人，她自幼学习诗文，擅长于创作宫词，著有《宫词》百首，描述后蜀宫廷生活，收录于《全唐诗》中。她的词在北宋中叶盛行于世，可见具有相当的影响力。
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宋代四川文坛兴盛非凡，跟随全国开展古文运动，诗文改革，涌现出一大批优秀文人，创作出大量优秀诗文。
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北宋初年，全国文坛仍然流行唐末五代浮靡的文风，诗文以形式华丽、内容空洞为特征。为了改变这种文风，文坛有识之士高举唐代古文运动大旗，掀起了宋代诗文革新运动。四川文坛是这次运动的重要战场，先是有苏舜钦、魏野、郑修等人，随后有眉山三苏父子，挥笔奋书，推动古文运动的发展，为宋代健康文风的树立做出了贡献。苏舜钦可以说是宋代古文运动的开创者之一，反对占统治地位的浮靡文风，并且是诗文改革承上启下的人物，上承穆修，下启欧阳修，推动诗文改革，受到当时人和后人的高度评价。
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宋代四川文学成果突出，据《四库全书》统计，清代所存两宋蜀人文集有30多家，《宋代蜀文辑存》辑录散见于群书的452家蜀人遗文有2000多篇，可谓硕果累累。
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四川文学家人才济济，知名者众多，如华阳范镇、王珪，双流蹇周辅、罗处约、王琪、郭叔谊，成都吕陶、任玠、王君礼，蒲江魏了翁，新都梅挚，绵竹张栻、何耕，盐亭文同，三台杨怡、杨谔、僧人居简，阆中陈尧佐、鲜于侁，璧山冯时行，简阳张孝祥，眉山三苏、家定国、任希夷，梓州苏舜钦，丹棱唐庚、李壁，洪雅田锡，仁寿韩驹，等等，其中最著名的是苏舜钦和眉山三苏。
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苏舜钦（1008—1048年），字子美，梓州铜山（今四川中江广福）人，是北宋古文运动的重要人物。他反对传统的浮靡文风，提倡豪迈奔放的艺术风格，对于北宋古文运动具有开拓之功。苏舜钦创作了大量散文、诗歌，而尤以诗歌奔放纵横著称。
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