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苏洵、苏轼、苏辙,号为眉山三苏,父子三人俱被列入唐宋散文八大家之中,在中国文学史上有着崇高的地位。
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苏洵(1009—1066年),字明允,号老泉,著有《嘉祐集》20卷,其文风格雄奇,尤长议论,其《权书》中的《六国论》,纵论先秦六国的败亡,纵横捭阖,具有很高的水平。其子苏辙(1039—1112年),字子由,晚号颍滨遗老,有《栾城集》等著作传世,擅长叙事,其文如汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没。
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苏氏父子中,苏轼最为卓逸超群。苏轼(1036—1101年),字子瞻,号东坡居士,苏洵长子,苏辙之兄。他是中国古代最伟大的文学家之一,博学多才,成就殊多,在诗、词、赋、文和书、画诸领域,均是独树一帜的开派宗师。他力倡古文,词语简朴,无所藻饰,写了大量堪称典范的文章,从而使自中唐以来的古文运动,至此确立了坚实的地位。他的诗题材极广,无所不写,继承并发展了唐诗的优良传统,将现实主义精神与浪漫主义风格相结合,超迈豪放,锐意创新,多姿多彩,别开生面,成一代之大观。他的词作清新高逸,雄健豪放,在词的发展史上超越了所有前人,对后世也有重大影响,如南宋著名词人陆游、辛弃疾、陈亮等,都深受苏轼的影响。
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宋代流寓或宦游于四川的著名文学家不少,黄庭坚、陆游、范成大是当中最为知名者。
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黄庭坚(1045—1105年),字鲁直,自号山谷道人,又号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人,长于写诗,有所谓“点铁成金”“脱胎换骨”之法,即是推陈出新。1094年,他被贬涪州别驾、黔州(今四川彭水)安置,后移戎州,至1100年离蜀。他在蜀中6年,写了不少表现当地风光的诗。他在黔州寓居的开元寺,至今还有黄庭坚衣冠冢。
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陆游(1125—1210年),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,以诗见长,年仅12岁就能诗文,自称“六十年间万首诗”,现存9300多首。他的诗题材广泛,最突出的是反映民族矛盾的诗,充满了强烈的爱国主义感情。1169年,陆游入蜀,任夔州通判,1174年从茂州到南郑,亲临抗金前线,以后又先后在成都、蜀州、嘉州、荣州等地任职,1178年离蜀。他在蜀中8年,饱览巴蜀风光,凭吊李、杜遗迹,在创作上经历了从浪漫主义转向现实主义的巨大转变,并进入他一生诗作创作的高潮,蜀中因此成为他的第二故乡,“心未尝一日忘蜀”。为了纪念在蜀中这段极有意义的生活,陆游把自己的诗集之一命名为《剑南诗稿》。
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范成大(1126—1193年),字致能,自号石湖居土,吴郡(今江苏苏州)人,著名诗人。诗风追随苏轼、黄庭坚,而约以婉峭,自为一家。其诗题材广,既有田园诗,又有抒发抗金爱国情感和反映阶级矛盾的诗。他于1174年受任四川制置使,次年六月到任,1177年五月离成都。在蜀期间,与陆游过从甚密,以诗唱和,留下不少诗篇。
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四、史学
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宋代四川史学的鼎盛,表现在三个方面:一是在朝廷为史官,参与官修《实录》《国史》《起居注》等当代史的撰作并发挥了重要作用;二是不论在官修还是私修史书的领域中,著作都非常丰富,并且多以高水平而闻名于当时,传之于后世;三是撰修地方史、志蔚然成风,著有大量史、志著作,取得辉煌的史学成就。
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两宋时,蜀人进京担任史官、参与撰修史书的相当多,在朝廷史官中占有很大比重,几乎历朝均有蜀人主持或参与朝廷官修史书的编撰。其中重要的有:阆中陈尧佐参与《真宗实录》和《真宗国史》的修撰,华阳范镇主持《仁宗实录》的编撰,双流王珪主持编撰或监修《仁宗实录》《庆历国朝会要》以及仁、英《两朝国史》,华阳范祖禹参与《神宗日历》和《哲宗实录》的修撰,丹棱李焘主持编撰神、哲、徽、钦《四朝国史》《徽宗实录》《四朝会要》《乾道续四朝会要》,汶川谢方叔编纂《七朝武经要略》《理宗日历会要》《理宗玉牒》等。除当代史(或本朝史)外,蜀中史学家还参与了前代史和其他史书的编撰。范镇参加编撰了《新唐书》,范祖禹协助司马光撰成《资治通鉴》,苏易简主持编撰了《续通典》,等等。蜀中史家私修史著同样丰富而质优,如“三范”(范镇、范祖禹、范冲)“二李”(李焘、李心传),皆为当世大史学家,写出了流传千古的大量史学名著。
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范镇(1008—1089年),华阳(今四川成都)人,字景仁,宝元元年(1038年)进士。参与编撰《仁宗实录》和《新唐书》,在《新唐书》编修中下力尤勤,用功最多。私修史著有《国朝事始》《北史录》《六家谥法》,惜均亡佚。
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范祖禹(1041—1098年),华阳人,字淳甫,一字梦得,范镇玄孙。嘉祐八年(1063年)进士。参与修撰《神宗实录墨本》和《神宗日历》,尤在协助司马光撰成《资治通鉴》过程中发挥了相当重要的作用,独立负责唐代300年间史事的编撰,并续撰刘恕未完的五代史事。个人著作有《唐鉴》12卷、《帝学》8卷、《仁宗政要》6卷。《唐鉴》以议论为主,为论凡306篇。
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范冲(1067—1141年),华阳人,字元长,范祖禹之子,绍圣进土。主持《神宗实录》和《哲宗实录》的重修,同时自己撰成《神宗实录考异》和《哲宗实录辩证》二书,对于神、哲二朝的一些史实和评价持审慎态度,以明其去取之意,以辨诬谤之辞。他还修有《宰相罢拜录》《编类司马光纪闻》《范祖禹家传》《范大吏遗事》等私修史著,惜均失传。
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李焘(1115—1184年),字仁甫,一字子贞,号巽岩,眉州丹棱人,是宋代最杰出的史学家之一,平生著述十分宏富,除主持或参与多种官修史书的编撰外,私修史书也相当丰富,多达20余种,体裁亦多种多样,有编年体、史考、史论、大事记、图经、名籍、年表等不同体裁,其中最重要也是最有名的是《续资治通鉴长编》1063卷(今存520卷)。此书以编年体的形式,记载了北宋九朝的史事,历40年编撰而成。此书资料丰富翔实,广收博采了实录、会要、国史、野史、笔记、碑文、行状等各类图籍资料400余种,并分注考异,是研究宋史最基本和最重要的史料。时人称赞李焘是“蜀中史学家第一人”。
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李心传(1166—1243年),字微之,号秀岩,隆州井研人,也是宋代最杰出的史学家之一。曾参加修撰《中兴四朝帝纪》、十三朝《会要》。其私家著作相当丰富,有《春秋考》《礼辨》《读史考》《旧闻证误》等多种,尤以《建炎以来系年要录》200卷和《建炎以来朝野杂记》40卷两部为史学名著。《建炎以来系年要录》上接“长编”,起于建炎元年(1127年),迄于绍兴三十二年(1162年),专记高宗一朝史事。此书取材广博,史料价值很高。《建炎以来朝野杂记》与“要录”相互补充,是研究南宋史的另一部重要史料。李心传与李焘是南宋史学家的杰出代表,后人评论说,整个宋代史学家,除司马光外,都不如二李。
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除“三范”“二李”外,蜀中还有一大批著名史学家和史学名著。主要有:眉州眉山人王偁,撰《东都事略》130卷;南宋蜀人李攸,撰《宋朝事实》60卷(今本20卷),记载北宋典章制度;眉州丹棱人彭百川,撰《太平治迹统类》40卷(今本30卷),记载太祖至钦宗九朝典故;资州(今四川资中)人郭允韬,撰《蜀鉴》10卷,记载从秦取南郑到宋灭后蜀1200年间的蜀史以及西南夷史事。
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蜀中史学家编修地方史、志更加突出,重要的有:李攸的《西山图经》《九域志》,张唐英的《蜀祷杌》,郭允韬的《蜀鉴》,勾延庆的《锦里耆旧传》,赵抃的《成都古今集记》,宋如愚的《剑南须知》,黄休复的《益州名画录》等,不胜枚举。
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五、理学
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宋代四川涌现出不少理学大师,撰写了大量理学著作,影响所及,遍于全国,在中国哲学史上占有相当地位。四川理学家的代表人物主要有张行成、张栻、魏了翁等人,而陈抟则堪称其先驱。
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陈抟(?—989年),四川普州崇龛(今四川安岳)人,字图南,自号扶摇先生,学者称白云先生,宋太宗赐号希夷先生,是宋初著名的道教思想家。他融合儒、释、道三教,独创新说,著有《太极图》《先天图》《易龙图》,提出了无极、太极、性命、理欲等一系列哲学范畴,认为万物一体,唯有超绝万有的“一大理法”存在。他的学说,后经周敦颐、邵雍推演,成为宋代理学的组成部分,对于理学具有不可忽视的开源之功。
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北宋后期,由于以苏轼为首的蜀学派抵制理学,使蜀中理学的发展受到限制。到南宋初,蜀中理学始逐渐发达,形成风气,日益成为蜀中学术的主流。
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南宋初,蜀中最有名的理学家是张行成。张行成,两宋之际临邛人,字文饶,学者称观物先生。曾学《易》于谯定,集先天《易》派著作,详加注释,著有多部《易》学著作,深得《易》数之详。
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南宋理学家的重要人物张栻(1133—1180年),汉州绵竹(今四川绵竹)人,字敬夫,一字乐斋,号南轩。青年时,师从著名理学家、二程再传弟子五峰先生胡宏研习二程思想。他在理学上发展了二程学说,并独树一帜,主张“发明天理而见诸人事”,认为“持养”本诸省察,注意“涵养功夫”,重在“力行”,以“天理”为义,“人欲”为利,强调“学莫先于义利之辨”。他在湖南主岳麓书院教事,师从者甚众,奠定了湖湘学派的规模并发展了湖湘学派。张栻是与朱熹齐名的理学大师,著述宏富,主要有《论语解》《孟子说》《易说》《南轩集》《诸葛武侯传》《希颜录》《书说》《太极图说》。
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魏了翁(1178—1237年),字华父,邛州蒲江(今四川蒲江)人,学者称他鹤山先生。他于庆元五年(1199年)中进士,开禧年间知嘉定府,后居家讲学,后又官至礼部尚书兼直学院士。南宋时,理学几度遭禁,经魏了翁等人上疏力争,朝廷始承认理学的合法性。理学成为南宋后期的官方哲学,魏了翁功莫大焉。魏了翁创办鹤山书院,大力传播理学,宋理宗特赐御书“鹤山书院”四个大字,以为表彰。魏了翁在理学研究上成就卓著,他把朱熹的客观唯心主义思想同陆九渊的主观唯心主义思想相糅合,从而转到以心学为主的立场上。他的理学思想兼收并蓄,采各家之长,而有其独到风格。魏了翁著述甚丰,写有著作30余部,主要有《鹤山先生文集》《九经要义》《周易集义》《易举隅》《经史杂钞》等,成为继张、朱、吕之后,南宋理学的领袖人物。
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