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但是，元朝统治集团的矛盾、社会各阶层的矛盾并没有平息，而是愈演愈烈。元朝末年爆发了红巾军起义，逐渐波及全国。1357年，红巾军首领徐寿辉的部将明玉珍奉命西征，从川东攻入四川，打败元军守将，进入重庆，被徐寿辉任命为陇蜀四川行省参政。其后，明玉珍再向川西进发，转战乐山、成都等地，屡败元兵，各州县望风而降，于是，明玉珍尽得四川之地。1363年正月，明玉珍在重庆自立为帝，国号大夏。这标志着四川已经摆脱元朝的统治。从1279年元军平定四川，到1363年明玉珍据蜀称帝，当初元朝用40多年打下四川，统治四川却仅仅只有84年。
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1366年，明玉珍病死，他的儿子明昇继位。1368年，朱元璋登基，开创了明朝。1371年，朱元璋派遣大军进攻四川，明昇奉表投降，大夏亡，四川归于明王朝的统一版图之中。
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二、明代的四川
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四川归于明朝之后，明廷采取了一些政策措施，安定四川社会，如修筑成都新城，安抚军民，让社会各阶层人士“各安其生”。同时，在明朝初期，最高统治者严厉惩治贪污腐化，力图整顿吏治，四川官场也同全国一样，展现出整个明朝最清明的风貌。这样，在朝代更迭之际，四川社会得以较快地稳定下来。
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元末明初，四川人口还是没有达到南宋时期的水平。明玉珍建立大夏政权和明朝军队进入四川，都没有出现大规模的军事冲突，没有造成四川人口的大量减少。四川人口水平低下的原因，还是元初的战争屠杀和民众逃亡迁徙，有元一代都没有得到恢复。
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明初，四川社会安定以后，许多民众向四川移民。1372年，官方公布四川有8400余户，到1381年，官方的数字为214900户。不到10年的时间，户数增加了24倍之多！这不可能是人口的自然增长，表明了此次移民运动的规模不小。明朝永乐年间编写的《泸州志》记载，元朝时期，泸州地广人稀，明初四面八方的移民涌入后，外来人口数倍于原籍。
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成千上万的移民进入四川，客籍超过土著，这是明初四川人口的基本特征；同时，外来人口带来了原来居住地的文化，包括生产技术和经验、物产品种、文化思想、生活习俗、方言、建筑技术与风格等，为四川文化增添了新鲜内容，很大程度上改变了四川文化面貌。移民与土著文化上的碰撞与融合，形成了新的四川文化特色，为近代四川文化的形成打下了基础。
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明代四川经济经历了一个由恢复到逐步发展的过程。宋元之际战争给四川经济带来严重破坏，经过明代的恢复，四川农业、手工业、商业都有所振兴。
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明代继承元代的屯田制，而且有所发展，不仅有军屯、民屯，还有商屯。四川耕地面积逐步恢复并扩大。1393年，四川耕地面积为112032顷，到1578年，扩大为134827顷。水利建设、农作物引进、技术改良方面都有进步。
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手工业仍以丝绸织造最为突出，以蜀锦为标志性产品。明朝初年，明廷在成都设立染织局，织造宫廷所用的各种织物。在明代分封的藩王蜀王府中，也设有织锦坊。明代四川丝织业，以川北保宁府最为发达，与浙江湖州并驾齐驱。阆中生产的水丝，丝细光润，行销全国。四川的棉纺织业在明代得到了很大发展，并发展起棉纺织加工业。
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明初，川茶生产逐步恢复，茶园千层绿，茶树满山坡，四川生产的边茶成为明朝政府与藏区开展以茶易马贸易的战略物资。在上品茶中，明代四川茶叶的新品种，有剑南的蒙顶石花、邛州的火井思安等，而以石花品第最为上乘。
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明廷设立四川盐课提举司，总管全川盐政。四川盐井之数，在明初的1372年有1456眼，各盐场的生产能力，以大宁的产盐最多。而内江、富顺一带有自流井，生产技术较先进，也是四川主要产盐区。
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明代川酒酿造工艺不断提高，出现了酿酒的专业作坊“糟坊”。宜宾的“温德丰”和“德盛福”，在当时是有名的糟坊。明万历年间（1573—1619年）建成的泸州老窖，奠定了“三百年老窖”名酒的基础。
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明代四川城市商业同整个四川经济发展的步伐大体一致，从凋零走向稳定。随着经济的逐渐恢复，商业也从复苏到日益发展，一些城市如成都、重庆、泸州等，成为全国范围内商品流通量较大的城市。农村商业也形成相当基础，农村市场随着经济的恢复和发展而兴起，州县的场集纷纷出现。如洪雅县，全县有6个乡，另有场集11处。州县官员把兴立市场纳入地方议事日程，并通过行政手段加强了管理，这对农村商品市场的进一步繁荣起到了积极作用。
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明初，由于元代战乱，四川的学校大多毁坏，经过一段时间的恢复重建，逐渐复兴。成都府学以及成都、华阳、双流县学，都在洪武时期得到重建。不少学校继而纷纷恢复起来，其后又经过扩建。除正式的官办教育机构外，私家讲学之风亦盛行，多数府、州都有私家教育机构——书院。此外，还有大量私塾、义学，遍及城乡。学校的学习内容以“四书”“五经”为主，教育的直接目的是面对科举考试，这是明代教育制度的基本特征。
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明代四川知名的哲学家有邹智、杨慎、赵贞吉、来知德、熊过、任瀚等人，明末清初的哲学家以费密、唐甄最为著名。杨慎是明代四川最著名的文学家、哲学家，他的思想与当时盛行的理学截然不同，具有明显的唯物主义倾向，反对理学空谈心性。到了明末清初，哲学界掀起反对宋明理学的思潮，四川学者表现相当积极，费密和唐甄被誉为“急先锋”，他们的思想对后世影响很大。
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明代四川涌现出不少知名的文学家。在诗歌方面，高启、杨基、张羽、徐贲号称明初“吴中四杰”，其中杨基原籍为四川，徐贲祖上也是蜀人，估计都是蒙元军队与南宋交战时流寓吴中的。明代四川诗人成就最大的是杨慎，一生诗作丰富，约有2300首。杨慎的夫人黄峨也是富于才华的诗人。杨慎的词、曲同样享有很高的声誉，著名的《临江仙》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”气势恢弘，酣畅淋漓，被修订本《三国演义》选为全书的开篇，广泛流传。
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明代四川艺术，以书法尤佳，有杨基、王燧、苏致中、张嘉谟、黄辉等知名书法家。黄辉的诗书，与董其昌齐名。而绘画，以明初杨基、徐贲、王汝玉等人为有名。画作多以山水竹石为题材，属于文人画。明代四川戏剧的最大成就，就是川剧的出现，虽然只是雏形，但为清代川剧的最终形成打下了基础。
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史学方面，明代四川史学仍然是热衷编写地方史志，涌现出丰富的地方史志著作。据《中国地方志联合目录》统计，明代四川府州县方志有22种（此为不完整统计）。
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宗教上，明代中叶以后，道教由盛转衰。清代重佛抑道，道教更形衰落。道教这个起源于四川（起源地之一）、土生土长的中国宗教，衰落下去了。与之形成鲜明对照的是，明代四川佛教大盛，新建、扩建的佛教寺院很多，著名的佛院有昭觉寺、金像寺、净居寺、净因寺、金沙寺等。明清之际，藏传佛教中的格鲁派（黄教）在川西高原盛极一时，力辟噶举派（白教）和本教（黑教）。黄教发展很快，僧侣众多，在康区占据绝对优势。
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到了明代中后期，统治集团上层矛盾日益尖锐，宦官擅权，党派纷争，以私利为重，无视国家，致使朝廷上下各级机构纲纪松弛，官员欺下瞒上，贪污腐化，搜刮百姓。遇到天灾时节，官府不进行救灾，百姓无法生活，全国多地爆发农民起义，四川也爆发了农民起义，其中有三次规模较大。
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1462年八月，四川爆发了农民起义。最先揭竿而起的是一位僧人，法名悟昇。起初，起义军主要活动在汉州及夹江、蒲江、安岳一带。明廷调派军队镇压，起义军就向川东转移，至广安岳池，与当地的杨瓒领导的农民起义军会合，再转战至泸州、荣昌、遂宁及铜川等地。次年十月，德阳人赵铎也发动农民起义，自称赵王，起义军拥有数千人。农民起义军攻陷官府，烧府库，放囚犯，声势浩大。明朝急调大军镇压，悟昇、杨瓒在安岳遭杀害。1465年五月，赵铎在与明军作战中牺牲，起义失败。然而农民起义军余部仍继续转战于川西、川东各地，坚持了将近一年的时间。
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1508年冬天起，四川多地再次爆发农民起义。起初，多支起义军在川东（今巫溪、巫山、宣汉、通江等地）先后起义，领导人有张瑞、王虎、鄢本怒、廖惠、蓝廷瑞等。起义军转战夔州、保宁、重庆等地区，甚至流动作战至陕西、湖北、贵州等地。后来，川北、川南爆发了更多的农民起义，较大规模的有保宁地区刘烈领导的农民起义，仁寿曹甫、方四领导的农民起义。各地的农民起义军分头行动，又相互支持。由于起义发生于明朝正德年间，因此，此次大规模起义又被称作“正德川中农民起义”。农民起义军转战川东、川北、川西及周边省份，声势浩大，持续了6年之久才最终失败，对四川乃至周边各省都有很大的影响。
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明朝中后期，秘密宗教组织白莲教发动的武装起义遍布全国，四川是白莲教传布的重要地区，不仅在汉区广泛传布，而且深入少数民族地区。从1566年开始，有大足人蔡伯贯领导的起义。之后白莲教起义此起彼伏，一直未绝。到1621年，四川白莲教活动发展到高潮，武装暴动遍及全川，还出现了“白莲灯党”，提出要别立世界，改换乾坤。明廷只有不断派遣军队进行镇压。
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