1706660816
1706660817
惠能对中国乃至世界文化的影响巨大，他将天竺传入的佛教中国化、平民化、现世化，对传统佛教进行了重大改革和创新；他以“明心见性，顿悟成佛”的禅理，开创了儒道佛融于一体的具有中国特色的禅宗哲学思想，被后人尊称为“见性大法”。他与孔子、老子被并称为“东方三圣”，是“世界十大思想家”之一。概括惠能一生成就的《六祖坛经》已成为佛教禅宗经典，也是中国僧人所开创的唯一一部佛经，它对中国文化发生巨大影响，中唐以来，“凡言禅皆本曹溪”。北宋以降，知识分子所了解的佛教大抵皆指禅宗。
1706660818
1706660819
《坛经》的独特价值在于惠能把印度佛教思想开创出中国气象：首先他以本心、本性为核心概念，指出修行应该具备“人人皆有佛性”的平等思想、“顿悟渐悟”的无诤观念、“即心即佛”的“反身以诚”修行方法。这些思想具有儒家修身齐家、内圣外王、经邦济世的热情，比如惠能说修行做佛不要寄托于佛菩萨救助，而要把修身放在首位，“佛向性中作，莫向身外求”（《坛经·决疑品》）。他认为修行并非远离人间烟火避身山林，真正具有挑战性的修行实践就在社会生活中，他有偈云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”（《坛经·般若品》）其次，解脱烦恼的方法是“无相为体,无念为宗,无住为本”，即道家祛除分别、妄想、执着，“致虚极，守静笃”，“出没即离两边”，即安守中庸之道。惠能弟子后来把禅宗发展成五家七宗，中国禅宗思想的影响被扩展到世界各地。
1706660820
1706660821
惠能为何钟情于梅花呢？首先岭南人自古就有赠梅表达礼敬的风俗，而礼敬是佛家最为重视的修行方法之一。关于“古越梅花战国礼”的传说比较详细的记载见于西汉刘向的《说苑》一书中。“越使执一枝梅遗梁王。梁王之臣曰韩子顾左右曰，恶有一枝梅乃遗列国之君乎？”此文大意是讲一件令北方人感到奇怪的事情，地处南方的越国使者到北地梁国出访，奉越王之命不远千里，跨越千山万水带给梁王的见面礼竟然是一枝梅花。对越人来讲这是一件珍贵的礼物，梁国的君臣对此却大惑不解，梅花怎么算是尊重贵宾的礼物？梁王手下有位叫韩子的大臣对身边左右说：“哪有这样给国君送礼物的？怎么能拿一枝梅花来作为国礼敬献给一国之君呢?”此事反映出战国时期生活于岭南故地的先民对梅花的精神内涵非常重视，超越了人际交往中物质主义的庸俗风气，并将其作为国际间交往之礼品的一种。
1706660822
1706660823
既然梅花可以表达礼敬之意，因此就成为佛教修行的象征意象。惠能对敬修非常重视。《坛经》记载惠能言论曰：
1706660824
1706660825
“若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。”
1706660826
1706660827
“自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。”
1706660828
1706660829
“自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。”
1706660830
1706660831
礼敬并非仅向佛像叩头礼拜而已，是无论善恶，对一切人均要恭敬，一律平等看待，此系菩萨道之基础。佛教讲修行态度重于方法，一分恭敬得一分利益，无恭敬心得不到利益，世出世间无论大事小事均不能离开“恭敬”二字，敬是学习的态度，尊师重道实际上是成就自己，学佛最要紧的是态度，至于修学方法只不过是帮助而已。
1706660832
1706660833
其次，惠能钟情于梅花是对佛家传统文化的继承与发扬。古人热衷于运用梅花的暗香布施、忍辱精进等风格隐喻佛法六度，中国境内有一些历史悠久、比较为人所珍视的古梅，都和佛教文化有一些渊源。其中有代表性的珍品是楚梅、晋梅、隋梅、唐梅和宋梅，有五大古梅之说。其中楚梅在湖北沙市章华寺内。据传为楚灵王所植。如此算起至今已历2500余年，可称最古的古梅了。晋梅在湖北黄梅江心寺内，据传为东晋名僧支遁和尚亲手所栽，距今已有1600余年。冬末春初梅开两度，人称“二度梅”。隋梅在浙江天台山国清寺内，相传为佛教天台寺创始人智者大师的弟子灌顶法师所种，距今已有1300多年。唐梅现在有两棵古梅并称“唐梅”。一在浙江超山大明堂院内，相传种于唐朝开元年间；一在云南昆明黑水祠内，相传为唐开元元年（713）道安和尚手植。宋梅在浙江超山报慈寺。一般梅花都是五瓣，这株宋梅却是六瓣，甚是稀奇。
1706660834
1706660835
唐以后文人墨客借咏梅表达佛性清静的诗文逐渐增多，比如宋代曾丰《梅三首》其二曰：“御风栩栩臞仙骨,立雪亭亭苦佛身。”朱熹《梅》诗云:“姑射山人冰雪容,尘心已共彩云空。”林逋《山园小梅》诗曰:“澄鲜只共邻僧惜,冷落犹嫌俗客看。”
1706660836
1706660837
来到梅庵，看古树新绿，品老井甘泉，不仅可以欣赏古代建筑的典雅古朴，而且可以在缅怀高僧大德的过程中净化心灵，扫却心灵尘埃，让我们的精神世界保持清新，充满生机和活力，善莫大焉。
1706660838
1706660839
（杨红军）
1706660840
1706660841
1706660842
1706660843
1706660844
端州风物 [:1706660657]
1706660845
1706660846
端州风物
1706660847
1706660848
1706660849
1706660850
1706660851
端州风物 石刻记千载
1706660852
1706660853
叹山水之崎峻，镌心迹于绝壁。
1706660854
1706660855
湖光柳色，江山人文，俯仰之际见往贤之风雅。
1706660856
1706660857
在端州区北郊的七星岩风景区内，阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩和阿坡岩突兀而起。这七座石山的海拔并不算高，最高的天柱岩也不过百余米。但因其矗立在碧波荡漾的宽阔湖面上，山的四周又都是悬崖峭壁，所以每座石山看起来都显得高耸挺拔。七座俊俏的石山排列在湖面上的形状，就像晴朗的夜空中天上的北斗七星一样。因此，人们就把这七座石山称为“七星岩”，以之为主体的景区也就被称为“七星岩风景区”了。
1706660858
1706660859
七星岩都由石灰岩构成，又刚好地处喀斯特地貌分布区，因此其山体表面不仅有许多悬崖峭壁，而且山体内部还隐藏着众多的溶洞。如石室洞、龙岩洞、碧霞洞和莲花洞等都是著名的溶洞。这些溶洞大小不一，千姿百态，里面怪石嶙峋，流水潺潺，通过地下河与山体之外的湖水相连。
1706660860
1706660861
山上绿树葱葱，湖面碧波粼粼，绿水倒映着青山，青山映衬着绿水，还有那嶙峋的怪石、垂直的峭壁和蜿蜒的溶洞点缀其间，湖光山色，美不胜收，身处其地，如入仙境，可真谓“此景只应天上有，人间难得一回见”。
1706660862
1706660863
然而，这些秀美的自然风光仅是七星岩的华丽外衣，七星岩的灵魂和精神却是隐藏在湖光山色之间、题刻在各处悬崖峭壁和溶洞内壁之上，题刻字体多样、大小不一、内容丰富、时代不同。这就是早在2001年就被列为全国重点文物保护单位的七星岩摩崖石刻群。
1706660864
1706660865
七星岩摩崖石刻群是我国南方规模最大、分布最为密集、保存最为完整的一处石刻群，也是全国少有的庞大摩崖石刻群之一。石刻群分布在面积约1.5平方公里的七星岩七座石山上，一共有531则题刻，其中唐代4则，宋代80则，元代13则，明代146则，清代117则，民国10则，当代117则，年代不详者44则。