1706661362
王泮具有开放求新的思想。他对利玛窦等西方传教士给予同情之理解，并尽可能地支持、帮助他们在肇庆的传教活动。经王泮的努力，利玛窦在肇庆府城中建立起第一座天主教堂。教堂落成之日，王泮为教堂送来他亲笔题字的“仙花寺”、“西来净土”两块匾额，以示祝贺。在王泮的要求与协助之下，利玛窦在肇庆绘制了第一张中文版的世界地图，王泮为地图题写“山海舆地全图”，现在留在法国、韩国等处的这幅地图的仿制本，通常就称为“王泮地图”。
1706661363
1706661364
明万历十四年（1586）春，在王泮的帮助下，传教士罗明坚等人抵达王泮的故乡——绍兴。这座城市的特殊地位引起了传教士的极大兴趣，在利玛窦的《札记》中他这样写道：“绍兴镇尽管不是省城，始终算是该省的重要中心之一，它以商业贸易也以坐落在一湾清水中的一座岛的独特位置而闻名。在这方面它使人想起威尼斯。它也以学者辈出，并且是大批知识阶层荟萃之所而负有盛名。”罗明坚等抵达绍兴后，受到了王泮一家的热情招待，传教士们吃住在王泮家里，在他们的说教下，王泮的父亲也加入了教会，所有这些，使传教士认为，“他们已经有了教会的第二个驻地，而这个驻地又是在中国内地”。绍兴之行，使传教士对中国社会有了进一步的了解，有助于中西文化的深度交流。
1706661365
1706661366
当王泮离开肇庆赴湖北任职时，百姓遮道挽留，为失去一位平易近人、造福一方的父母官而追思不已。明人有诗为证：
1706661367
1706661368
望望旌旄不可攀，岚烟和雨锁愁颜。
1706661369
1706661370
未央去后甘棠荫，先惜行时宝剑闲。
1706661371
1706661372
秾泽哀鸿栖遍野，稜威封豕殪空山。
1706661373
1706661374
苍梧新涨流偏急，特为元公泻泪潸。
1706661375
1706661376
最后，高要百姓在府城内建生祠以祀王泮，高明县百姓也在本地建生祠以怀王泮。高要百姓为使祭祀长久，设祀田，每年收租七十石；有鱼塘二口，铺面二所。所有收入用来经营生祠，以供祭祀。由于措施得力，生祠香火不绝，管理修缮有资。
1706661377
1706661378
《老子》曰：“上德不德，是以有德。”故栾布往而社作，狄公去而祠兴，几椽生祠就是一座不朽的纪念堂。因为，那是百姓心甘情愿、感恩戴德而建的，那是建在百姓心中的，还有什么丰碑伟碣能比人心更长久！
1706661379
1706661380
（赵克生）
1706661381
1706661382
1706661383
1706661384
1706661385
端州风物 [:1706660664]
1706661386
1706661387
端州风物
1706661388
1706661389
谭世光摄
1706661390
1706661391
1706661392
1706661393
1706661394
端州风物 消失的仙花寺
1706661395
1706661396
一位睿智渊博的异域客，把世界带给了中国，中国也成了他的最终归宿。
1706661397
1706661398
端州崇禧塔旁有一块碑，上书“仙花寺遗址”。碑很朴素，风雨侵蚀之下显得有些斑驳。近年来，这么一块不起眼的石碑却引来无数的游人，他们从五湖四海而来，为的是凭吊一位曾在此地生活六年的深目高鼻的异域客，他的名字叫利玛窦（Matteo Ricci）。仙花寺就是利玛窦在端州城建立的天主教堂，也是中国大陆第一座天主教堂。
1706661399
1706661400
利玛窦是意大利的耶稣会士。耶稣会属于基督新教的一个团体，其最主要的任务是教育与传教。耶稣会规定，每个成员都必须通过不少于十四年的系统训练——不仅学习神学，还要选学各种自然科学知识。因此，耶稣会士自称为“知识阶层”。利玛窦作为耶稣会的优秀成员，他的博学使他能够开创一种独特的“知识传教”模式。
1706661401
1706661402
利玛窦加入耶稣会后，对前辈沙勿略在远东传教的英雄般的事迹十分敬佩，进而产生向往之情，梦想有一天也能像沙勿略一样，远涉重洋，布教于神秘的东方世界。1577年，利玛窦得到了一个实现梦想的机会，他被获准赴远东传教。第二年，他从里斯本出发，和其他14名耶稣会士一起乘船前往印度。在印度和交趾传教四年之后，利玛窦跟随另两名传教士范礼安、罗明坚，从印度前往澳门，并计划由澳门前往中国内地传教。
1706661403
1706661404
利玛窦比沙勿略要幸运得多，当年沙勿略辗转到达中国广东的上川岛，策划到中国传教，遗憾的是，他患上传染病，病死在上川岛上。而利玛窦一年之后就实现了到中国内地传教的夙愿。
1706661405
1706661406
两广总督陈瑞是第一个打破不准夷人长时间居留内地这一定例的官员。1583年初，或是出于对罗明坚中文水平的欣赏（前几次传教士都是因为中文不行而没有留在广州），或是因为一块当时罕见的西洋钟表，陈瑞批准了罗明坚居留肇庆的申请。此外，还同意利玛窦神父前来与他们一同居住。然而，不到三个月，陈瑞因贿赂和贪污罪名被弹劾，由于担心寓居肇庆的外国人会给他带来麻烦，他只好请传教士们离开。陈瑞允许传教士到广州去，他颁给西洋教士一份公文，指示广州海道批给他们一处住宅和一块修建教堂的地皮。几经周折之后，这份原任总督的文件引起了新任总督郭应聘的注意。郭应聘对西洋人充满警惕和防范，不过顾及这是上任总督留下的文件和其他一些原因，他最终同意传教士留在肇庆，并且由肇庆知府负责处理相关事务。1583年9月，罗明坚等传教士会见肇庆知府王泮。王泮询问了他们的身份和意图。罗明坚称他们是宗教人士，因慕名中华，不远万里而来，希望能允许他们修建一栋小屋和一座教堂。中华一向禁止夷人居留内地，但对慕名而来接受向化的外国人却另有对待。传教士正是利用这一点，为他们居留中国提供了一个冠冕堂皇的理由，而诸如王泮之类对西洋教士友好的官员也以此为由准许他们居留。
1706661407
1706661408
利玛窦等人与王泮第一次接触，就非常佩服王泮的才华，王泮也对利玛窦们的博学和风度十分欣赏，并表示愿意为他们提供保护。利玛窦向王泮说明来意：“我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰慕中国，希望可以留下，至死在这里侍奉天主”，请求在肇庆有“一块小小的空地，建造一栋小屋作为住所，以及一所敬神的小教堂，以便在那里度过余生”。王泮请示两广总督郭应聘后，批准了其请求，准予在崇禧塔左侧修建住所兼教堂。
1706661409
1706661410
为了庆祝这个特别建筑的落成，王泮题写了“仙花寺”、“西来净土”两块匾额送给利玛窦。利玛窦按中国的方式，将这两块匾额分别高悬于大门和大厅之上。后来，这座建筑就被称为仙花寺。仙花是中国人对圣母的别称，寺是中国佛教徒聚集的场所。显然，王泮想当然地以为利玛窦们是从西方来的僧侣，其住所当然就是寺庙了。然而，利玛窦们并非佛教徒，而是天主教徒，听起来像寺庙的仙花寺也并非寺庙，而是教堂，而且是中国大陆第一座天主教堂。不过，为方便传教，利玛窦同意将天主教堂称作“仙花寺”。
1706661411