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在民间口传故事中，肇庆白沙龙母庙也是因为龙母巧设白沙阵和战胜黄鳝精，保护住西江大堤，乡人为了纪念和感谢她而修建的。
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据传，肇庆城区很古以前没有堤围，每年到了汛洪期，西江河水泛滥，整个城区内外一片泽国。后来，人们拦江筑堤以抵挡洪涝灾害，堤内的庄稼也略有收成。时到周秦年间，西江大鼎峡下有一条黄鳝修炼成精，经常伙同千千万万的黄鳝钻入堤内的田间觅食。由于无数的黄鳝进进出出，把整个堤基也钻空了。洪水一起，堤崩基塌，庄稼受淹，殃及乡民，成了当地一大祸害。
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有人听说德庆悦城龙母有平魔治妖之术，于是众人千辛万苦到悦城向她求助。龙母听说后，便带着五龙子顺流而下，来到了龟顶山前。龙母向灵龟请教治理黄鳝精的方法，灵龟认为应该请螃蟹，因为它们可用蟹钳钳制黄鳝。五龙子迅速请来蟹王和螃兵蟹将，于晚间守候在黄鳝洞口，准备钳杀黄鳝。晚上，黄鳝精果然率领千千万万黄鳝钻过堤围觅食，于是守候在洞口的众螃蟹齐齐用蟹钳钳杀黄鳝。但是黄鳝滑头滑脑，统统走脱，躲进鳝洞。龙母又设法请来染上疴沙症的皖鱼，待黄鳝夜里到堤内觅食时让它们向江边疴下一粒又一粒的白沙。五龙子在西江边掀起巨浪，不久，皖鱼所疴下的白沙被江水冲成一大片白沙滩。五龙子又飞到田间，驱赶黄鳝归洞。这次，黄鳝们却陷入白沙阵中无法逃脱，因为沙粒除掉了它们身上的鳝潺。这时，等候多时的无数螃蟹蜂拥而至，将黄鳝们一一钳毙。
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龙母巧设白沙阵，消灭了鳝患后，肇庆地区的堤围也逐年加大，保护了堤内的人畜、庄稼。日后，这片白沙在月影下成了端城八景之一的“白沙夜月”。人们为了感谢悦城龙母的恩泽，就在白沙滩上建了一间庙，此庙成了龙母的行宫，肇庆人称“白沙龙母庙”。自此，龙母恩泽肇庆大地，肇庆人民过上了安居乐业的生活。
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白沙龙母庙建成之后，龙母显灵的“圣迹”不断增多，她不仅能救治灾害、扶危济困、赐子赐福，甚至还重构了肇庆的山水格局，安排了人们的生产与生活。
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赐子赐福。据说，龙母每年向善信恩赐300个男孩，并且有求必应。清光绪年间，肇庆知府绍荣为官清廉，爱民如子。但是，其妻王氏却未能生育。于是，夫妻二人来到白沙龙母庙，向龙母塑像磕头祈祷。不久，王氏果然生下一子。龙母赐子赐福的故事一经传出，庙中香火更加兴盛，香客四时不绝。
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扶危济困。顺德知县陈老爷和太太王氏乘船去德庆悦城参拜龙母，但是由于在肇庆羚羊峡遭遇大风雨，结果夫人怀抱里的儿子掉进江里。陈氏夫妇悲痛欲绝，他们来到肇庆白沙龙母庙，叩拜并祈求龙母保佑自己的儿子。后来，当它们回到顺德家中时却发现儿子竟然神奇地安然熟睡在家里，原来五龙子每年龙母诞期间都在西江巡游，并为前往龙母庙参拜的善信保驾护航，保佑舟旅平安，陈知县的儿子就是它们搭救的。
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恩赐姻缘。每逢中秋佳节，龙母还携带月老红丝，恩赐有情男女的美好姻缘。相传，书生覃仕龙家逢火灾，父母双亡，因此只身赶往肇庆府，向父亲世交梁员外求助，并迎娶指腹为婚的梁家之女梁小玉。但是，梁员外却因覃家败落而拒绝履约。因此，中秋之夜，覃仕龙只得流落街头，借宿白沙龙母庙。恍惚之中，梦见龙母授予一束红线，醒后覃公子便凭此红丝线再赴梁府，与梁小玉终成眷属。此事不胫而走，传为佳话。时至今日，每逢月圆佳节，众多有情男女纷纷赴庙祈祷，恳求龙母恩赐良缘，共度美好人生。
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随着龙母“神力”的扩展，民间又将她与肇庆山水格局的重构乃至人们的日常生产和生活联系在了一起。
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相传，当年黄帝打了胜仗，来到湖北荆山，命百工铸鼎以示庆贺。到了秦代，属南海郡的肇庆一带出现一只金鸡，专门寻衅生事，害得周围山庄萧条，百姓贫穷。悦城龙母为了驱灾除难，向黄帝借来当年铸造于荆山的宝鼎，搬运至现鼎湖山镇邪，使得这座岭南第一名山从此山明水秀。因山上有个玉湖，因此此山便被称为“鼎湖山”，成为岭南的避暑胜地。如今，树木葱茏、山泉飞泻、紫翠滴沥的鼎湖山更被誉为“北回归线上的绿洲”，被列为首批中国重点自然保护区和联合国“人和生物”定点研究站。
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肇庆最负盛名的旅游胜地七星岩相传也是龙母安排的。据传，管辖番禺的南海王（又称“番禺王”，民间称其为“蓝布衣”）是百越部落的首领。某日，他推算出天上的七仙、七星和七只神羊将私自下凡，于天亮时分赶到珠江口，如果珠江口被七星堵住，那么他管辖的番禺将变成汪洋大海。因此，他打算请龙母娘娘劝说七星回天上去，或者由她让出一块地来给七星作居所。龙母娘娘答应让七星落在自己身边，但是希望南海王设法让它们提前落下。南海王答应了，并把自己的金鸡放到最高的山峰上，让它提早报晓。果然，金鸡报晓后，七只神羊就再也驮不起七仙和七星了，只得中途降落凡间。七星落下后，随风化作七座晶莹洁白的岩岫，并按照女娲娘娘起的名号，分别称为阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩和辟支岩。龙母娘娘看见七星落地生根，分别找到了自己的位置，心里十分高兴。但是，它们的背后是北岭山，前边是西江河，缺少种养生息的土地。于是，龙母便向着自己撑来的竹排吹了一口仙气，使它变成了七座岩岫前边一片开阔、肥沃的土地。后来，人们就称那七座岩岫为七星岩，叫那竹排变成的土地为端州。今天，七星岩成了美丽的胜景，而肥沃的端州大地则养育了一代又一代的肇庆人。
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悦城龙母祖庙的传说与信仰主要体现为以“慈龙孝子”为核心的“母仪龙德”的道德权威形象，而白沙龙母崇拜则是因为龙母抵御洪水灾害、赐子赐福并进而构造山水形胜和安排人们的日常生产与生活。这正如肇庆人所戏称的那样，广西藤县是龙母出生的地方，德庆悦城是龙母“学艺”的地方，而肇庆白沙龙母庙则是龙母“工作”的道场。这一方面道出了龙母信仰的地域性差异，另一方面也反映了龙母“神力”的延展与功能的扩大化。同时，龙母显灵的圣迹固然不可确考，但是她成了人们心目中的精神偶像，是肇庆人日常生活中的重要组成部分。
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肇庆人信仰和祭拜龙母，其始不可考，确切见诸地方志记载的是南宋咸淳年间，因为肇庆在这一时期修建了本地第一间龙母庙。不过，白沙龙母庙却是明万历元年（1573）时任广东佥事的李材主持修建的，清光绪八年（1882），肇庆知府绍荣又加以重修。据记载，绍荣当年以“府属危堤险存”为由，向督抚上书，恳请朝廷加封龙母。光绪皇帝特予恩准，敕封白沙龙母庙为广荫坊。绍荣接旨后，主持修建了石牌坊，并亲自撰写楹联曰：
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圣世即今初膺旷典，黎民从此共庆安澜。
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众母位隆千秋神圣，六姬配享五子封侯。
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他还捐出自己的俸禄，重修庙宇，使之成为西江流域规模最大的龙母分庙。
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民国时期（1946年前后），白沙龙母庙曾被被当时的省级政府附属机构占用，20世纪50年代中期又相继被改作中学以及各种工厂甚至职工宿舍，“文化大革命”时期再次遭到严重破坏。今天我们所看到的白沙龙母庙是2003年肇庆市委、市政府以及相关企业根据“修旧如旧”的原则对明清两代庙宇原貌的恢复和扩建而成，附近有肇庆八景的“龟顶松荫”、“白沙夜月”等文化遗迹。
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现存白沙龙母庙位于肇庆市城区西南部西江北岸，背（龟顶）山面（西江）水，在风水上取“龟蛇锁江”的意趣。其建筑布局坐北向南，按帝皇“九五之尊”的建筑格局而建，大殿、后殿、五龙子殿、七姐妹殿一起，共为九开间，以中轴线贯穿整个建筑群，空地通道之旁，东有龙母亭，西有戏台，通道直达山门，内为朝厅，两侧分设耳房。大殿正中央端坐着龙母圣像，是由香港著名善长苏东霖捐修的。龙母塑像的西侧陪祀的是火神华光大帝，东侧陪祀的是龙太子。大殿之外东部是观音殿，立有观音与普贤菩萨像，西侧配殿立有文神文昌和武神关帝像，体现了儒释道三教融合的文化特征。后殿为两层楼建筑，二楼为龙母寝宫，陈设有龙床、梳妆台等；一楼东为五龙太子殿，西为七姐妹殿，展现了龙母家居生活以及邻里关系的景象。
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白沙龙母庙现存较好的建筑是立于大殿正前方的广荫坊， 建于清光绪八年（1882），六柱五间开，面宽17米，高6.5米，花岗岩石精雕，距今已有120多年了。牌坊正面匾额刻有“圣旨”二字，是光绪钦点清代著名石雕刻师用御用顶级石材精雕而成，并由钦差大臣率领御前侍卫由京城送达肇庆。上镶一块前后两面刻着宋体“圣旨”的匾额，下额枋板的匾额中刻有“加封广荫”， 稍间的额枋板上的匾额则刻有“永济”、“孝道”，边上各有花卉相配，柱上刻有楹联及记事。牌坊背面“圣旨”匾额之下枋板上刻有历代帝王敕封的“护国通天惠济显德昭显溥祐广荫龙母娘娘水府元君”封号。左右额枋板上前后分别刻有玉龙戏水与雄狮下山的图案。广荫坊不仅因皇帝敕建而荣膺旷世恩典，而且建筑工艺精湛、保存完好，具有重要的历史文物价值。
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修成并重光后的白沙龙母庙，游人和善信不断，香火十分兴旺。平时，香客祭拜龙母的仪式较为固定：其一，写金幡。缴纳种福金之后，领取红包，请大师（即驻庙工作人员）加盖“白沙行宫龙母娘娘三庙元君”字样的金印，再另由工作人员将本人心愿如 “阖家平安”、“丁财两旺”、“学业有成”、“姻缘美满”、“一帆风顺”等誊写在金幡上。其二，点长明灯。缴纳100元或50元的福金后，可分别点燃大小不同的香油灯，并双手合掌，默默地向龙母祈福。其三，烧香。一般为一至三炷，点燃后向龙母大殿拜上几拜，然后插入香炉之中。其四，摸龙床。后殿二楼的龙母寝宫中陈设有龙母和龙太子床，红木锦帐，堂皇华丽。据说，摸摸龙床，可以福禄两全；摸摸龙枕，便可高枕无忧；照照龙母镜，则可永葆青春。当然，白沙龙母庙最为隆重的节庆是每年农历五月初八日的龙母诞。当日，从早到晚善信如云，热闹异常。其祭拜仪式除了与平日相同之外，还有一些特别之点。例如，祭拜者在供台上摆放桂圆、荔枝、苹果等水果和饼干等，然后双手合掌，跪在大殿前，向龙母叩拜并默默地许下心中的愿望。还有的善信焚烧纸扎龙船和元宝，祝愿龙母在天国平安吉祥，富足快乐，赐福人间。
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（钟玉发）
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端州风物 [:1706660671]
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端州风物
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李金泉 摄