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图5.6 祐纽斯牧师
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（台湾“国立历史博物馆”提供）
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除了怀柔的教化，武吓也不能少。诺伊次为展现荷兰东印度公司统治实力，决定处理麻豆社，因为常有“非法”来台交易的汉人海盗或倭寇，以及走私的汉人海商，躲藏在这个西拉雅最大的部落中9。
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1629年7月底，诺伊次得到情报，海盗三脚大爷（Sachataija）在麻豆社一带出没，遂派遣60多名士兵前往搜捕，麻豆社人推说三脚大爷和部属已逃走了，荷兰士兵于是折返。途中必须经过一条溪流，麻豆社人主动表示要替荷兰人背枪、背人过河；荷兰士兵不疑有诈，走至河中央时，岸边埋伏的麻豆社人一举冲出，士兵全数被歼灭，只有汉人通事侥幸逃过一劫，史上称为“麻豆社事件”，使得荷兰人的威信受到挑战，麻豆社在先住民眼里，一跃成为“霸主”；而与麻豆社是世仇的新港社，则不断受到麻豆社与目加溜湾社的侵扰。
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第四任长官普特曼斯（Hans Putmans）上任后，恢复了与新港社的关系，并向巴达维亚请求增派援军，展开对麻豆社与目加溜湾社的惩罚性讨伐行动，调派了230名武装兵力袭击目加溜湾社，纵火迫使麻豆社、目加溜湾社的代表到大员商谈，而后签订停火协议，为荷兰人挣回了一些声望。
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即使如此，麻豆社依然是地方势力最强大的村社，其中有位气焰高涨的人物，名为直加弄（Taccaran）。1633年，他计划搭船前往日本，以争取日本人共同对抗荷兰人，并率领部众在魍港（今八掌溪口）一带骚扰受荷方保护从事渔业和贸易的汉人。
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普特曼斯除了派康第纽斯牧师前往麻豆社送礼外，并邀请直加弄共同率军征讨今屏东沿岸、小琉球岛的先住民10。征讨军启航时，却只有萧垄社和新港社加入，直加弄和麻豆社人不但没有参加，甚至扬言要攻击萧垄社和新港社。
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直加弄的气势更强盛──宣称荷兰人对他敬畏三分，并威胁要烧毁新港社、杀害居住其中的荷兰人；荷兰官员更发现萧垄社人与麻豆社人早就结盟了。
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普特曼斯决定进行延宕多年的麻豆社征讨计划，1635年11月底，他带着500人，从热兰遮城渡过台江内海登陆，与祐纽斯牧师所带领的新港社人会合，进攻麻豆社。
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麻豆社人事先获得情报，多数人逃往他处避难；没有逃离的人（包括首领直加弄）都死在新港社人刀下，荷兰军队焚毁住屋后，当天凯旋而归。
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战后麻豆社人托人出面求和；接着，四名麻豆社人来到新港社，由祐纽斯牧师陪同前往大员，获得普特曼斯接见后，带回缔和草约商讨。
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12月初，更多麻豆社人来到新港社，奉上种在土里的小槟榔树和小椰子树，代表要将土地权利让与荷兰人；完成献地归顺仪式及确认和约内容后，荷兰官员要求麻豆社派出8位长老，由他们选择半数人担任头目。
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12月中旬到热兰遮城正式签订《麻豆协约》11，荷兰人任命四个人担任头目，负责处理麻豆社与荷兰东印度公司之间的交涉事务。他们承诺服从后，被授予荷兰奥兰治亲王（Prince of Orange）的三色旗、黑丝绒礼袍、镶了银杖头的藤杖，杖头标示着公司纹章，作为权威的象征，完成了麻豆社降服仪式（图5.7）。
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图5.7 拿藤杖的西拉雅族人
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（台湾“中央研究院”台湾史研究所翁佳音教授提供）
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《麻豆协约》签订后，陆续有萧垄等村社以此协约为蓝本，主动表示归顺，将主权让渡给荷兰联邦议会管辖，荷兰人与台湾西部各村社的关系才算初步稳定下来。
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按西拉雅族传统，村社原本没有产生领导者的制度，却有议会组织（Takasach），由全村40至42岁的男性（属长者）中推举出来组成；能言善道、得人望或展现实力者就能成为对外交涉的代表人物。但议会每年重组，没有太多行政职权，大事要经过村社大会公开讨论。此外，西拉雅社会的女性地位优于男性，通过姨（图5.8）占卜与预言，更是村社一切行事的准则。
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图5.8 姨杀猪
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“姨”即村社女巫，具有很高的地位。据说有能力通鬼神，预知吉凶，专主各种祭典、占卜，乃至治病或施咒；举凡建屋、狩猎、播种、收割及纷争无法议定之事，皆得由姨占卜，再做决定。另有一种姨专以巫术施咒害人，被称为“鬼婆”。归降荷兰的村社的姨于1641年被放逐到今嘉义一带，总数有250人，从此不再有任何影响力。（台湾“中央研究院”台湾史研究所翁佳音教授提供）
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普特曼斯接受祐纽斯牧师建议，1636年2月在新港社举行各村社代表“归顺集会”，共28个代表参加，让服从荷兰主权的村社取得更正式的地位，并使先前相互攻击的村社联合起来。
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