1706664460
1706664461
北港朝天宫11也传说戴潮春事件当时，居民迎神轿到庙庭，神轿的担子突然飞起来，直立在神桌上，写出“今夜子时速以黑布制旗二面，各长七尺二寸，阔三尺六寸，上书‘金精、水精大将军’字样，立吾庙前”。居民立刻照着指示制作旗子，戴潮春徒众打到北港附近时，民众请示妈祖得到指示：“避，不吉。战，吉。”民众杀贼时，队伍前端拿着那两面黑旗，贼兵看到黑旗下仿佛有众多人马，而且异常魁梧，以为是神兵，因而害怕退却；之后开战，北港军队一定拿出黑旗，每次都能打败乱贼。
1706664462
1706664463
简言之，清政府先是以妈祖替代明郑奉祀的玄天上帝来笼络民心，后来多次借妈祖显灵帮助清军的神迹应付民变，强化清朝统治是顺应天意，以巩固政权。
1706664464
1706664465
除了政治因素之外，台湾的妈祖信仰更因商业活动而兴盛，各地妈祖庙附近自然而然发展出市集。清代台湾商业主导者是经营台湾与大陆两岸贸易的“郊行”12，郊行为祈求往来台湾海峡的船只在风涛险恶中人货安全，奉海神妈祖为“行神”。随着郊行遍及台湾南北重要港市，妈祖信仰也日趋鼎盛。
1706664466
1706664467
各郊行除了是总批发商、进出口货商、同业联合公会，更有神明会的功能，非常注重祭祀13。每年农历三月二十三日妈祖生日，各地郊行会举行大祭（图10.12），由郊行领袖担任主祭者，祭祀后举行会议，商定公共事宜，如议定货价、处罚犯规者等，最后献戏娱乐神明，并借此联络感情，鼓励同业团结，禁止恶性竞争。商人之间有了纷争，都在妈祖神像前立誓获得解决，官府干脆在庙前设立公斗、公秤，让各方做生意称斤论两时有所依据。
1706664468
1706664469
1706664470
1706664471
1706664472
图10.12 鹿港泉郊祭祀的妈祖与众神明
1706664473
1706664474
（鹿港泉郊基金会提供）
1706664475
1706664476
经过清政府计划性宣扬与祭祀、加封号、赐匾额、建庙宇，台湾人更虔诚笃信妈祖，福建与广东移民在共同信仰下，逐渐融为一家人；加上商业活动的推波助澜，妈祖信仰更蓬勃发展。
1706664477
1706664478
附注
1706664479
1706664480
1.关圣帝君在台湾民间信仰中是财富守护神，早期渡海来台者有不少人从事两岸贸易，因此关圣帝君信仰相当兴盛。除了玄天上帝和关圣帝君庙，还有6所保生大帝庙、4所玉皇太子庙、3所观音寺、3所五谷神农庙，以及城隍庙、马王庙、王公庙、东岳庙、弥陀佛寺、五行帝庙、孔子庙各1所。
1706664481
1706664482
2.虽然台南居民都相信开基天后宫（又称小妈祖庙或水仔尾妈祖庙）创建于郑成功赶走荷兰人的1662年，但明郑时代的台湾文献多已被清人销毁，只能从清初所编方志了解明郑时期台湾各种祠祀情形。清康熙年间的《台湾县志》详细记载各时期所兴建的台湾府、县庙宇。荷兰时期兴建者写“红毛时建”，明郑时期兴建者写“伪时建”，清朝统治后建者直接写“康熙某年建”，而1683年8月郑克塽投降到1684年4月清政府正式设立台湾府期间所建庙宇写“开辟后建”。开基天后宫书写为“开辟后，乡人同建，在水仔尾”。
1706664483
1706664484
3.漕运是利用天然或人工河道运粮供给首都，包括征收、运送、仓储等复杂程序。漕运制度创立于秦、汉，历朝统治者皆采用，尤以清代制度最为完备，为漕运极盛时期，直到1901年（光绪二十七年）才画下休止符。
1706664485
1706664486
4.为何施琅在征台过程中，上奏给康熙的奏折都没有提到妈祖神迹，直到平定台湾后才提起？学者石万寿认为，因施琅是明郑降将，在征台的军事行动与台湾弃留问题上，态度颇强势。康熙皇帝对他印象恶劣，批评他粗鲁、没学问、度量狭小，仗着一点功劳骄傲放纵。施琅听到批评，担心遭杀身之祸，刚好看到朝廷邸报“册封琉球正使汪楫请加封妈祖”报道，便赶紧将平定台湾的功劳归功于妈祖助战。学者宋光宇主张，施琅征台时，妈祖神佑的传说已经流行，只是施琅在报告中没有提到，而把功劳归给康熙皇帝的“天威”。
1706664487
1706664488
5.康熙年间的各地方志都称妈祖为“天妃”，可见“天后”未被引用。
1706664489
1706664490
6.参见本书“13客家人的义民庙”。
1706664491
1706664492
7.清朝统治台湾后，台湾原本设台湾（今台南）、凤山（今左营）、诸罗（今嘉义）三县，彰化原名“半线”，属诸罗县。1721年参与朱一贵事件者流动的范围南从今屏东，北到今彰化、南投等地。事件规模之大、波及之广，前所未有，更突显清朝统治无力。后来台湾参与平定的蓝鼎元建议半线以上另设一县，以加强管辖。1723年，清政府才将今云林虎尾到台中大甲间设置为彰化县，意即“显彰皇化”，是彰化设县的开始。
1706664493
1706664494
8.参见本书“13客家人的义民庙”。
1706664495
1706664496
9.以熟番为主要武力的军事屯田制度，挑选健壮的番社壮丁驻社防守，按兵额多寡给予田亩，无事则耕种田地，有事则参与战争，达到兵农合一的目的。
1706664497
1706664498
10.1728年（雍正六年），福建兴化莆田县湄洲人林永兴夫妇来台，途经大甲堡，定居谋生。随身有妈祖神像一尊，安奉厅堂朝拜；后因番乱，人民需要精神寄托，而建起小祠；又因香火日盛，1770年（乾隆三十五年）改建为庙宇，命名为“天后宫”或“大后宫”；1787年（乾隆五十二年）再经官方翻修，改称“镇澜宫”。
1706664499
1706664500
11.北港古名笨港，是台湾最早有汉人进入开发的区域之一。北港朝天宫妈祖神像是1694年（康熙三十三年）由福建莆田县湄洲天妃宫的僧侣树壁由朝天阁迎请而来，建庙后即由树壁和尚及传人一脉相承，直至日占时期共传承17代。1921年（大正十年）改由台南市竹溪寺僧眼净和尚及传人住持至今。
1706664501
1706664502
12.参见本书“12一府二鹿三艋”。
1706664503
1706664504
13.原先郊行祭祀的神明还有同为水神的“水仙尊王”，不过后来为妈祖信仰所凌驾。
1706664505
1706664506
大事记
1706664507
1706664508
1156 南宋高宗封妈祖为灵惠夫人，是朝廷给妈祖的首次封号
1706664509