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3.凌迟又称千刀万剐,是古代一种酷刑,将人身上的肉分成好几千块加以割除,受刑的人十分痛苦,得忍受好几个小时痛楚才会死去。
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4.万岁圣旨牌有不同形制,明清时期在中国各地很常见,有种写着“皇帝万岁万万岁”,目前台湾有这种形制圣旨牌的庙宇共有四座:台北淡水福佑宫、嘉义新港水仙宫、台南善化庆安宫以及高雄大社大觉寺。新竹新埔义民庙的圣旨牌,写着“圣旨”二字(图13.12)。按李文良教授调查,高雄大社大觉寺的万岁牌背后刻有“廪生钱元扬率领士绅拜贺”字样,钱元扬是1772年(乾隆三十七年)府学岁贡生,可见寺庙供奉的万岁圣旨牌通常不是皇帝御赐的,而是民间庙宇或地方社会自己制造的,也反映客家人努力想和皇帝建立关联的努力。
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5.万寿亭目前是台南地方法院院长宿舍,是康熙五十年时,台湾道陈为庆贺皇帝来年六十大寿而兴建,也是清朝时期,台湾最正统的王朝象征之一。按《台湾府志》记载:皇帝生日及元旦、冬至,文武官要在前一天沐浴斋戒并排练礼仪。仪式举行当天,四鼓时要穿好正式朝服,到万寿亭集合,行三跪九叩礼。皇帝生日前后三天,官员要穿戴朝服,五鼓到万寿亭坐班,可见万寿亭等于清朝皇帝的化身,客家人此举在当时应属政治正确的举动。
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6.当时约有170多名受赏,各赐以都司、守备、千总、把总、外委等职衔,前后捐赏银950两、米300石、谷1 300石、彩缎100匹。另外又给予守土义民手谕(指皇帝亲笔所写)115张,引兵杀贼义民札付36张,擒贼义民札付23张。
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7.蓝兴堡的范围包括今台中市太平区、大里区、中区、东区、南区,以及西区东部、乌日区东北部。蓝鼎元除了致力在台开垦,也曾两度向朝廷建议准许移民带家眷来台,以解决因不能携眷而造成的治安问题,但没有获准。直到1731年,先住民部落大甲西社(今台中大甲附近)爆发抗官事件,清政府借助南部二三百名广东籍客家人及驻扎鹿港的军队平定后,经福建巡抚鄂弥达奏请,才准许移民带家眷到台湾。
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8.岸里社在今台中市神冈区,是台湾平埔族的巴宰族中,人数与势力最大的群落。1699年(康熙三十八年)协助清政府平定吞宵社(今苗栗通宵)抗官事件,开始受到重视。1715年(康熙五十四年)归化清政府,命阿莫为岸里社总土官(总头目),张达京是岸里社首任通事。1721年,阿莫的儿子阿蓝又协助平定朱一贵事件,被任命为第二任总土官。1731年,阿蓝的儿子敦仔再协助平定大甲西社之乱,被任命为第三任总土官。1758年被赐姓潘。
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9.据许达然教授统计,台湾的民变随着开发而增加,17世纪有4次,18世纪有39次,19世纪有64次。
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10.康熙年间台湾早已形成结盟拜把的风气。拜把仪式是祭拜天地,约为生死,是可以公开的;如果是秘密会社,还有歃血订盟(同饮血酒)仪式,是不能公开的。
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11.天地会起源的说法很多,一说是明末遗老所创,也有人说是郑成功部将陈永华所创。林爽文的团体应该是从结拜到组成的秘密会党,是大众团体。乾隆时期的地方官员遇到不了解的民间组织或仪式,一律称为天地会。林爽文虽打着天地会名号起事,但他是否真为天地会,仍有待商榷。
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12.与林爽文同为漳州籍的村庄为何也颁奖呢?乾隆皇帝颁布诏谕提到:漳州人民随同官兵打仗杀贼的人也不少。如果没有奖励,等于歧视他们,因此所有漳州人的村庄,赏给“思义村”名称。
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大事记
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1719 八堡圳完成,台湾中部成为重要谷仓
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1721 历时两个月的朱一贵民变事件爆发,台湾史上第一次出现义民
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1722 屏东六堆忠义亭(今忠义祠)落成
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1723 彰化设县
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1731 清政府借助南部客家人平定台中先住民大甲西社抗官事件
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1782 漳、泉械斗,林爽文被推为天地会之首
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1786 林爽文民变事件发生
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1788 林爽文民变事件平定,乾隆皇帝下令褒奖
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1790 新竹枋寮义民庙落成,义民爷成为北部客家人的主要信仰
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1862 发生戴潮春之乱
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2001 “行政院”客委会成立,举办义民祭,将义民文化与客家文化画上等号
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