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图13.7 新竹新埔枋寮义民庙
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此庙为台湾义民信仰最早的起源地。
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图13.8 义民总冢
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1786年，林爽文军攻破竹堑城（今新竹）后，六张犁庄（今竹北六家地区）首当其冲，林先坤率子弟兵联合数股客家人力量，集结3 000人，奋勇抗敌，牺牲战死者多达200余人。林先坤等回师时雇请牛车沿途遍拾骨骸，原拟归葬大窝口（今湖口乡）；唯车过凤山溪后，牛群竟不受驱使，经焚香祷告并掷取决，复延名师陈资云勘验，确认该处为风水极佳的雄牛困地穴，征得地主戴礼成三兄弟同意，以其父戴元玖之名献地，择吉日安葬合冢，即枋寮义民冢。
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事件平定后，福康安奏请朝廷奖赏平乱有功的客家义军领袖，乾隆皇帝特颁亲笔“褒忠”（图13.9）敕旨，由林先坤迎回林氏公厅筑圣旨楼置放，随邀地方士绅倡议建庙，三年后建成了褒忠义民庙。
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图13.9 乾隆皇帝特颁亲笔“褒忠”
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乾隆皇帝对台湾客家庄颁赐的“褒忠”，对闽南庄赏的“嘉义”，都是统治者的收服策略，蓄意利用当时客家人和闽南人的族群怨愤，使闽、客间相互猜忌，清政府坐收渔翁之利。
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1862年发生戴潮春之乱时，共有100多位客家义军牺牲，骨骸埋在冢（图13.10）。
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图13.10 义民冢
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1862年戴潮春之乱后，100多位客家义军的骨骸埋葬于此。
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义民爷逐渐形成一种民间信仰之后，原先分香到桃、竹、苗三个县市，目前则分布至全台湾各县市共40间（图13.11）。各地发展出在中元节后五天为义民节，13大庄要赛神猪来酬谢义民爷。义民节活动与中元普渡虽然只差5天，但是义民爷在客家子弟心目中是最受崇敬的，是200多年前为了保护客家人的生命财产、语言文化，奋起自力救济所展现的伟大精神，完全不同于普渡的好兄弟。
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图13.11 台湾义民庙分布图
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朱一贵事件捐躯的南部义民军被奉安在屏东六堆的忠义祠，形成了类似现今的忠烈祠。只有每年春秋象征性祭祀，平日人烟稀少，不像北部有义民爷信徒和香客长期祭祀。
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1987年10月25日《客家风云杂志》创刊后，开始鼓吹客家人的新价值，次年底发动“还我母语”万人示威大游行。2001年“行政院”客家委员会成立，将义民文化视为客家文化，随后举办义民祭活动，在政治运作下，义民成为台湾客家文化的精神。
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时至今日，在台湾客家人心目中，200多年前义民爷的神威，已超过三四百年前的三山国王，义民爷成为台湾客家人无可取代的图腾与文化之一。
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附注
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1.台湾是移垦社会，最早的移民大多是单身汉，在家靠父母、出外靠朋友，因互助需要而产生异姓结拜的风气，可说是一种“准家族”关系。但靠着彼此认识、各自召集所能增加的人数有限，为了广为招揽想要起事的人，往往多次公开竖旗，招来群众之后立即结拜，作为组织与约束的方法。
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2.歇后语“鸭母王行到沟仔尾——死路一条”即以朱一贵落网之事比喻一个人或一件事已达山穷水尽、毫无转机之境。
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