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[31] 吴从众：《西藏封建农奴制研究概述》，《西藏研究》1991年第3期。
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[32] 张雪梅、秦伟：《〈米拉日巴传〉中的经济社会与宗教社会》，《西藏大学学报》（汉文版）2004年第1期。
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[33] 恰白·次旦平措著《西藏通史——松石宝串》，陈庆英等译，西藏社会科学院、《中国西藏》杂志社、西藏古籍出版社，1996，第306～307页。
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[34] 到公元13世纪初期，在卫藏地区形成的占有僧俗民户、土地、牧业部落的最大几支势力是直贡巴、萨迦巴、帕木竹巴、蔡巴、雅桑巴、达隆巴等。这些势力在康区和安多、洛隅、门隅西部阿里等地区也建立分支寺庙并与许多部落建立了关系，但由于各个势力处于成长时期且相互争斗，都不具有统一藏区的力量。
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[35] 吴从众：《西藏封建农奴制研究概述》，《西藏研究》1991年第3期。
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[36] 在吐蕃王朝终结以后，中原唐朝不久也崩溃了，中原进入五代十国的分裂时期，接着是宋、辽、金、西夏几个王朝并列时期，前后有300多年，直到元朝才把统一的国家建立起来。
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[37] 更周吉：《元朝在西藏的括户研究》，中央民族大学藏学研究院，硕士学位论文，2009。
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[38] 西藏著名学者恰白·次旦平措先生告诉课题组成员说，藏文史籍曾明确记载，十三万户与三却喀长官“是按照皇帝与上师商议决定而任命”。三却喀分为青海、甘肃的藏区，四川、云南的藏区和卫藏（主要指现在西藏自治区所属的藏区），分别由元朝中央任命的三却喀长官分而治之。因此萨迦政权也并没有统一管辖过所有的藏区。王辅仁、陈庆英较早已经将十三万户的具体名称和所在地陈述得很清楚，范围与今西藏自治区大体一致，参见王辅仁、陈庆英编著《蒙藏民族关系史略》，中国社会科学出版社，1985，第49～52页。
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[39] 张云：《元朝在西藏地方征税考》，《中国经济史研究》2002年第4期。
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[40] 明太祖先后对前来归附和请官的大批西藏故元官员授予新的官职，这些官职大抵有：乌思藏或朵甘思都指挥司同知、指挥佥事、宣慰司使、巡检司巡检、招讨司官、万户、正副十户、百户，等等。在大明永乐年以后，西藏来京者主要是入贡或请袭封之事，这说明在大明永乐年间，明朝对各教派和地方势力从上到下各级首领的分封已基本完成。
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[41] 石硕：《西藏文明的东向发展》，四川人民出版社，1994，第258页。
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[42] 王森：《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社，1987，第238页。
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[43] 羁縻统治政策，是我国自唐朝以来中央政权对边疆少数民族地区实行的一种统治方式。羁縻地域不同于藩属国，一般是中央通过委任当地少数民族部落首领对这一地区实施统治，中央政权在羁縻地区通常不设行政机构，也不驻军。
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[44] 固始汗（1582～1655）又译顾实汗，皆蒙语“国师”之音译，姓孛儿只斤，名图鲁拜琥。明末清初卫拉特蒙古和硕特部首领。1638年至拉萨会见五世达赖和四世班禅，获“顾实·丹增曲结”（“国师·持教法王”，或作“丹津却吉甲波”，意“佛教护法王”）尊号。1642年固始汗灭藏巴汗，掌握西藏地方政权，命长子达延鄂齐尔汗驻守拉萨。在藏时，以前后藏之税收奉献五世达赖作为寺庙费用。除日常政务由其控制的第巴索南饶丹料理外，西藏高级官员均由其委任，并制定“十三法律”，新添噶伦达本等官职，健全西藏地方行政机构，直接控制西藏军队，牢固掌握青、藏地方政权，以黄教护法王自居。固始汗屡遣使与清廷联系，接受清朝中央封号。
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[45] 吴从众：《西藏封建农奴制研究概述》，《西藏研究》1991年第3期。
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[46] 西藏社会历史调查资料丛刊编辑组编《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》之《藏族社会历史调查》（六），民族出版社，2009年修订本，第10页。在《藏族社会历史调查》（一）至（六）的资料中有大量反映西藏清末庄园情况的记载，例如《藏族社会历史调查》（六）中的“拉孜宗杜素庄园调查报告”。
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[47] 松筠（1752～1835），姓玛拉特氏，字湘圃，蒙古正蓝旗人，清朝大臣。翻译生员，考授理藩院笔帖式，充军机章京，能任事，为高宗所知。累迁银库员外郎。嘉庆年间官至武英殿大学士，曾任军机大臣，兵部、礼部尚书。
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[48] （民国）赵尔巽等撰《清史稿》卷129“松筠传”，中华书局，1977。
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[49] （民国）赵尔巽等撰《清史稿》卷129“松筠传”，中华书局，1977。
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[50] 中国第一历史档案馆藏《军机处录副奏折》雍正乾隆朝，03—0578—027。
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[51] （民国）赵尔巽等撰《清史稿》卷129“松筠传”，中华书局，1977年。
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[52] 西藏社会科学院图书馆藏有此通告的藏文版原件，布告为木板印刷的大幅纸张，内容全系藏文，盖有驻藏大臣的官印。此件与内地馆藏有藏汉满对照的布告内容基本一致，个别地方稍有不同。
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[53] （民国）赵尔巽等撰《清史稿》卷129“松筠传”，中华书局，1977。
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[54] 中国第一历史档案馆藏《军机处录副奏折》，03—0608—045。
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[55] 藏语音译过来的汉文“谿卡”与“溪卡”，以及早年的“郤卡”等词的内涵没有歧义，都是指“庄园”。
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