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[63] 西藏社会科学院“日喀则藏事旧公文整理件”：藏社旧公文NO·23976，《1892年～1893年日喀则地区定结宗所属庄园（吉布龙庄园）农牧业收支报告清单》，2011。
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[64] 刘忠：《西藏差巴型庄园初探》，《中国社会科学》1985年第3期；《试论西藏领主庄园的主要形态及其特点》，《中国历史研究》1982年第1期；《试析西藏奴隶制庄园的残余形态》，《民族学研究》1983年第5辑，民族出版社。
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[65] 张江华：《试论西藏封建农奴制度的基本类型》，《民族研究》1988年第6期。
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[66] 刘忠：《西藏差巴型庄园初探》，《中国社会科学》1985年第3期；《试论西藏领主庄园的主要形态及其特点》，《中国历史研究》1982年第1期；《试析西藏奴隶制庄园的残余形态》，《民族学研究》1983年第5辑，民族出版社。
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[67] 马克·布洛赫指出：“附庸的臣服是名副其实的契约，而且是双向契约。”见〔法〕马克·布洛赫著《封建社会》（下），商务印书馆，2004，第12页。
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[68] 外差是西藏地方政府所派的差，主要有：（1）无偿地提供人力、畜力，运送所谓持有马牌的官员和物资，并为他们无偿地提供食宿；（2）无偿地为官府、寺庙充当修建工程的杂役；（3）交纳地方政府所需的一切实物。内差是农奴向本庄园领主及其代理人所支的差，项目十分繁杂，有几十种之多，主要是农奴自带耕畜、农具、口粮等，为领主耕种自营地。马岗差即兵差，是领种马岗差地的农奴所支的差。耕种一岗半马岗差地，出兵一名，兵员的一切用度，被褥鞋帽等全部由马岗差户自己负担；若耕种马岗差地的差户家中无人应役时，则可以出钱雇人，除此之外，还要按规定负担兵员的一切费用。
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[69] 〔美〕皮德罗·卡拉斯科著《西藏的土地与政体》，陈永国译，西藏社会科学院，1985年编印，第104页。
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[70] 藏语“波辛”意为定额租，“协辛”意为分益或分成租。
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[71] “克”（又译为剋、勀、）为西藏地方以前的一种计量单位，既可以为重量单位也可以为面积单位。为重量单位时相当于14千克（28市斤，领主放贷时候的1克粮食相当于25市斤，于是西藏也有人将1克粮食记为25市斤的），为面积单位时约等于1.4亩（习惯上根据土地厚薄将28市斤的青稞种子播撒完为1克地，好地可小于1.4亩，不好的地会稍大于1.4亩，平均值折合为1.4亩，克又称为“习惯亩”）。农奴租种1克地，交租子2至3克粮食，意味着租种1.4亩的耕地，在28市斤的种子由自己购买撒播之后，还要在秋后交70市斤左右的粮食给农奴主，亦即领主对农奴的剥削率超过50%。
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[72] 地主制经济，即地主占有土地，土地租给农民，实行小农经营，主要收取实物地租；土地可以自由买卖。农民生产的产品，一部分用以满足自己的需要，另一部分以地租形式交给地主，供其享用。地主对农民保持有宗法性的关系，具有超经济的强制力量。地主经济时代的农民对封建君主专制国家负有徭役、丁赋等义务。
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[73] 有研究者认为，清末民初的西藏社会已经产生了资本主义生产关系，这个观点很值得商榷。历史证明，生产关系不是生产力，在封建社会中萌发资本主义生产关系并不是一种要素所能推动的，其中主要的是科技发展这一重要的因素，同时还要有思想观念的解放，尤其是对传统宗教束缚的突破，西欧资本主义冲破封建主义的统治进行社会革命就是证明。所以，不能用货币地租在西藏的出现和增多来说明西藏在20世纪初已经在内部产生了资本主义生产关系，它不过是萌发了一种要素而已。这是本章执笔人对此问题的看法。
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[74] 刘忠认为：西藏僧俗上层长期以来力求取得中央王朝的册封和扶持，借以提高和巩固自己的地位，维护领主制经济，而中央王朝的影响，既有维护领主统治的一面，也有推动农奴制解体的一面。内地地主经济的某些措施，中央王朝也曾以政令的形式给西藏领主经济以影响，推动了农奴制关系的解体，西藏各地存在大量逃亡户，雇佣关系在庄园和村落内较为普遍就是例证。参见刘忠《西藏领主经济与西欧领主经济之异同》，载《民族研究》1991年第5期。
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[75] 农奴使用的份地，大致可分为两种：由堆穷向农奴主庄园自营地支差的份地，即“内差”份地，是典型的劳役地租。由差巴向地方政府支差的份地，即“外差”或“差岗”份地。外差系以劳役地租为主，兼有实物和货币的混合地租。一户堆穷种10克左右的份地，一年约支内差360日。根据自营地的收获（剩余产品）和份地的收获（必要产品）大致计算内差的剥削率，平均为70%以上。差巴所支付的外差分为两部分：一部分为“岗卓拉顿”，意为腿跑手缴，即差巴要给地方政府支应运输、建筑、杂役、实物（包括货币）等差；另一部分为专支地方政府的兵差。
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[76] 西藏民主改革中的资料记载：墨竹工卡农奴次仁贡布，他的祖父曾向色拉寺借了50克粮食，还利息还了18年，他父亲接着又还利息还了40年，他接过父亲的债又还了19年，总共还了3000多克粮食，可是领主说他还欠债粮10万克。从时间上看，次仁贡布家的债务发生在晚清1880年前后。
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[77] 张江华：《试论西藏封建农奴制度的基本类型》，《民族研究》1988年第6期。
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[78] 多杰才旦主编《西藏封建农奴制社会形态》，中国藏学出版社，1996，第89～91页。
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[79] 据实地考察，山南的朗赛林谿卡、拉萨的东噶谿卡、日喀则的帕拉庄园等大体上依此布局。
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[80] 美朗宗贞：《论西藏近代商人阶层的形成》，《中国藏学》2009年第4期。
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[81] 清朝在道光十年（1830年，藏历铁虎年）对西藏进行了大规模的人口、土地、税赋清查并颁布了清册，该清册被称为《铁虎清册》。
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[82] 在20世纪50年代较大规模的社会调查中，大量资料对藏中的谿卡有很详细的记录。详见《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》之《藏族社会历史调查》（一）至（六），民族出版社2009年修订本。在《藏族社会历史调查》（一）至（六）的资料中有大量反映西藏清末庄园情况的记载，例如，《藏族社会历史调查》（六）“拉孜宗杜素庄园调查报告”里就有清末的记载，最早时间为1887年，另还有1908年等年份的记载。
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[83] 黄维忠、张运珍：《清代西藏的物质生活》，《中国藏学》2010年第1期。
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[84] 周晶：《20世纪前半叶西藏社会生活状态研究（1900～1959）》，西北大学博士学位论文，2005，第52、53页。
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[85] 西藏传统民居以房屋里的柱子估算实用面积，称之为“嘎叽”，2个柱子的居屋大约有28平方米。
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[86] 周晶：《20世纪前半叶西藏社会生活状态研究（1900～1959）》，西北大学博士学位论文，2005，第52、53页。
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[87] 公元13世纪元朝时期萨迦政权建立十三万户，设宗为推行封建农奴庄园制度的基本行政单位，宗的行政长官藏语称为“宗本”。这一制度也成为西藏最重要的管理制度，延续到1959年民主改革为止。近年来，有的藏语媒体将人民代表大会制度下人民政府的县长也称为“宗本”，是错误的。