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[107] 周伟洲：《英俄侵略我国西藏史略》，陕西人民出版社，1984，第210～211页。
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[108] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册，宣统朝卷十三，第25～26页，“外部致李经方希将达赖潜逃被革暨西藏并无更动情形详告英外部电”，书目文献出版社，1987，第3678页。
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[109] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册，宣统朝卷十三，第24～25“谕革去达赖喇嘛名号应即掣定真正呼毕勒罕以重教务电”，书目文献出版社，1987，第3677～3678页。
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[110] 这三点声明与2月23日的抗议内容完全相符。参见白眉初《西藏始末纪要》卷四“英人势力注入后之西藏”，第1～2页。转引自冯明珠《中英西藏交涉与川藏边情》，第237页。该书中“中英续订藏印条约”写作“中英新订藏印条约”。
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[111] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册，宣统朝卷十三，第26～27页，“外部致赵尔巽、联豫我国重视条约不以达赖去留有所改动已请英使转达政府电”，书目文献出版社，1987，第3678～3679页。
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[112] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册，宣统朝卷十三，第35～36页，“外部致赵尔巽、赵尔丰、联豫英政府请劝达赖回藏并川兵不必派往边界希会商密复电”，书目文献出版社，1987，第3736～3737页。
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[113] 俄罗斯科学院东方学研究所和远东研究所合编，Е.А.别洛夫、Т.Л.绍米扬、О.И.斯维亚捷茨卡娅编《俄国与西藏——俄国档案文件汇编（1900～1914）》，俄罗斯科学院《东方文学》出版公司，2005，第129页。转引自刘小影《沙皇俄国对中国西藏政策探析（1894～1917）》，东北师范大学硕士学位论文，2011，第35页。
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[114] 陈春华、郭兴仁、王远大译《俄国外交文书选译》，中华书局，1988，第53～54、202～203页。
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[115] 俄罗斯科学院东方学研究所和远东研究所合编，Е.А.别洛夫、Т.Л.绍米扬、О.И.斯维亚捷茨卡娅编《俄国与西藏——俄国档案文件汇编（1900～1914）》，俄罗斯科学院《东方文学》出版公司，2005，第141、137页。转引自刘小影《沙皇俄国对中国西藏政策探析（1894～1917）》，东北师范大学硕士学位论文，2011，第36、36页。
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[116] 俄罗斯科学院东方学研究所和远东研究所合编，Е.А.别洛夫、Т.Л.绍米扬、О.И.斯维亚捷茨卡娅编《俄国与西藏——俄国档案文件汇编（1900～1914）》，俄罗斯科学院《东方文学》出版公司，2005，第141、137页。转引自刘小影《沙皇俄国对中国西藏政策探析（1894～1917）》，东北师范大学硕士学位论文，2011，第36、36页。
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[117] 陈春华、郭兴仁、王远大译《俄国外交文书选译》，中华书局，1988，第53～54、202～203页。
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[118] 冯建勇：《1888～1911年英俄在西藏的角逐》，《西藏研究》2010年第6期。
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[119] 由于资料所限，国内有关清末日本人在西藏活动的研究成果并不多见，仅有少数几位学者关注这一领域的研究，并于2005年前后出版了多篇（部）相关著述，其中较有代表性的有秦永章《日本涉藏史——近代日本与中国西藏》，中国藏学出版社，2005年8月版；秦永章《近代日本渗透西藏述论》，《近代史研究》2005年第3期；秦永章《1906～1908年日本当局与十三世达赖喇嘛的接触》，《民族研究》2005年第4期；陈崇凯：《近代日本人在西藏的活动及与藏传佛教的联系——兼述十三世达赖与日本人的关系》，《青海民族学院学报》2005年第1期。
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[120] 详见秦永章《近代日本渗透西藏述论》，《近代史研究》2005年第3期，第147～148页。
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[121] 寺本婉雅（1872～1940），日本爱知县人，日本东本愿寺僧人。1898年6月，受京都东本愿寺派本山之派遣，从日本抵达中国，曾在北京雍和宫学习藏文，并促成了雍和宫高僧——青海塔尔寺主五世阿嘉于1901年7月至8月的日本之行。
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[122] 能海宽著、能海宽追忆会编《能海宽遗稿》，东京五月书房，1998，第178页；寺本婉雅：《藏蒙旅日记》，第79页。转引自秦永章《近代日本渗透西藏述论》，《近代史研究》2005年第3期，第149页。
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[123] 详见何大勇《日僧能海宽入滇进藏求法研究》，《中国藏学》2004年第2期。
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[124] 详见何大勇《日僧能海宽入滇进藏求法研究》，《中国藏学》2004年第2期。
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[125] 参见寺本婉雅《西藏秘密国之事情》，1929年武田长兵卫氏家刊，东京大学文学部图书馆藏，第12页；寺本婉雅《藏蒙旅日记》，第240页。转引自秦永章《近代日本渗透西藏述论》，《近代史研究》2005年第3期，第150页。
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[126] 佛教禅宗派别之一。宗名取于福建福清之黄檗山。唐贞元五年，正干禅师传六祖弘忍之法，开创此山。断际禅师希运住此，大振宗法。希运寂后，临济义玄之门裔，大为繁兴。尔后，黄檗之道场与临济之宗风，一其盛衰，隆于宋，废于元，至明复兴。崇祯九年，隐元来住此山，中兴黄檗之道，后应日本僧人之请，于南明永历八年（1654）东渡，在日本京都建黄檗山万佛寺，遂为日本黄檗宗之祖。
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[127] 详见秦永章《日本涉藏史——近代日本与中国西藏》，中国藏学出版社，2005，第二章“河口慧海——第一个进入西藏拉萨的日本人”，第38～61页。
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[128] 秦永章：《近代日本渗透西藏述论》，《近代史研究》2005年第3期，第150～151页。
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[129] 德国人威廉·菲尔奇纳在其《亚洲风暴》（Wilhelm Filchner，Sturmüber Asien：Er-lebnisse eines Diplomatischen Geheimagenten，Berlin，Neufeld & Henius，1924）一书的第10章，把寺本婉雅作为达赖喇嘛的最高顾问专门做了介绍。
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[130] 1911年4月，达赖喇嘛派遣西藏色拉寺擦瓦池活佛擦珠·阿旺罗桑（1880～1957）到京都西本愿寺留学，成为西藏历史上的首位赴日留学生。日本西本愿寺方面也于1913年派遣青木文教、多田等观两名西本愿寺僧人到西藏拉萨留学。不过，达赖喇嘛和日本西本愿寺互派的这些留学生，都不是普通意义上的留学生，在一定程度上他们都是一方的代表。曾担任过擦珠.阿旺罗桑日语教师的多田等观认为：“这些西藏人的到来与其说是为了研究日本的佛教，倒不如说是带有某种外交目的，他们似乎具有西藏外交官的身份，擦珠就是一位具有这方面才智的人物”。参见〔日〕多田等观著《入藏纪行》，钟美珠译，中州古籍出版社，1987，第5页。
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[131] 详见秦永章《日本涉藏史——近代日本与中国西藏》，第三章“外务省间谍成田安辉的西藏潜入活动”，中国藏学出版社，2005，第62～93页。
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