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[17] 陈崇凯、刘淼：《从国家预决算看民国政府对西藏的财政投入与管理——兼驳“民国西藏独立”论》，《西藏大学学报》（汉文版）2007年第1期。
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[18] 胡汉民：《总理全集》第2集，上海民智书局，1930，第83页。
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[19] 陈荷夫：《中国宪法类编》下册，中国社会科学出版社，1980，第366～367页。
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[20] 陈崇凯、刘淼：《从国家预决算看民国政府对西藏的财政投入与管理——兼驳“民国西藏独立”论》，《西藏大学学报》（汉文版）2007年第1期。
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[21] 徐晓光：《藏族法制史研究》，法律出版社，2001。
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[22] 《孙中山全集》第2卷，中华书局，1982，第2页。
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[23] 中国藏学研究中心、中国第一历史档案馆、中国第二历史档案馆、西藏自治区档案馆、四川省档案馆合编《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》第6册，中国藏学出版社，1994。
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[24] 1913年藏历水牛年1月8日十三世达赖喇嘛发表了《西藏全体僧俗今后取舍条例》，简称《水牛年文告》，其中心意思虽有对北洋政府不服的方面，但在断绝与清朝关系之后仍延续了与祖国保持政治一统、领土完整和北京中央政府可在藏派官治理等方面。
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[25] 1906年1月23日，留于印度议约的张荫棠以电报奏清政府，提出治藏新政策。清政府采纳张荫棠治藏新政策，于同年4月14日降旨特派张荫棠由印赴藏，赏布政使副都统衔为钦差西藏查办事大臣。张荫棠于10月12日到达拉萨，其时达赖已外逃，其余全体藏官列队迎接，藏民万多人夹道焚香鼎礼欢呼。1907年1月13日，张荫棠致外务部电文，提出新治藏政策大纲，张荫棠这份上奏电文的内容，经清政府采纳成为《新治藏政策大纲十九条》。
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[26] 13世纪，西藏成为元朝中央政府直接管辖下的一个行政区域。忽必烈封萨迦派教主八思巴为“西天佛子，化身佛陀”。此后，人们称藏传佛教高僧为“活佛”。活佛转世是藏传佛教一种独特的宗教传承制度。它自1283年噶玛噶举派开创活佛转世先河后，沿袭至今。
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[27] 西盟王公会议招待所编《西盟会议始末记》，见内蒙古图书馆编“内蒙古历史文献丛书”之二，远方出版社，2007，第43页。
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[28] 中国第二历史档案馆藏蒙藏院档案，转引自张羽新《蒙藏事务局及其对藏政的管理》（下），《中国藏学》2003年第3期。
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[29] 西藏自治区社会科学院：《西藏地方是中国不可分割的一部分》，西藏人民出版社，1986，第456页。
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[30] 西藏自治区社会科学院：《西藏地方是中国不可分割的一部分》，西藏人民出版社，1986，第486页。
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[31] 忧患余生等撰《民元藏事电稿·藏乱始末见闻记四种》，西藏人民出版社，1983，第11页。
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[32] 《在北京与袁世凯的谈话》（1912年8月），《孙中山全集》第2卷，中华书局，1982，第427～428页。
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[33] 忧患余生等撰《民元藏事电稿·藏乱始末见闻四种》，西藏人民出版社，1983，第72～73页。
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[34] 《东方杂志》第9卷，第10号，内外时报《英藏交涉始末记（录申报）》。
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[35] 中国第二历史档案馆藏蒙藏院档案，转引自张羽新《蒙藏事务局及其对藏政的管理》（下），《中国藏学》2003年第1期。
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[36] 中国第二历史档案馆藏蒙藏院档案，转引自张羽新《蒙藏事务局及其对藏政的管理》（下），《中国藏学》2003年第1期。
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[37] 《北洋政府大总统电》（1913年3月4日），北洋政府国务院档案，一〇〇二/424。
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[38] 钟颖（1887～1915），字鼓明。清代满洲正黄旗人，爱新觉罗氏。其父晋昌，尚咸丰妹，官至盛京副都统，以附义和团罪，戍西藏军台。行至成都，称有病，经川督锡良奏留养病，传闻为慈禧传密旨允许，因为钟颖是同治帝的表兄弟。光绪三十一年（1905年）在凤凰山训练新军，时年仅18岁。新军组成后，宣统元年（1909年）22岁的钟颖为协统，率新军入藏。钟颖曾充四川陆军小学工程处提调，光绪三十三年（1907年）继任四川陆军第三十三混成协统，兼四川陆军速成学堂总办。后被诱骗进京，1915年3月19日，袁世凯国民政府对罗长裿被害一案审讯，初审时钟颖不认指控罪名，其家属编印《弥天冤案录》以申诉，书中亦有川军为钟颖辩护之文。后联豫出庭对质，且出示其主谋证据，钟颖语塞。经三次庭审后，钟颖被判处死刑。
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[39] 中国藏学研究中心、中国第一历史档案馆、中国第二历史档案馆、西藏自治区档案馆、四川省档案馆合编《元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编》第6册，中国藏学出版社，1994，第2346～2349页。
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[40] 陈渠珍：《艽野尘梦》，任乃强校注，西藏人民出版社，1999，第75页。
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[41] 陈渠珍：《艽野尘梦》，任乃强校注，西藏人民出版社，1999，第81页。
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