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[96] 古德：《关于十四世达赖喇嘛的寻访、认定与坐床的报告》，第17～20页。转引自〔美〕梅·戈尔斯坦《喇嘛王国的覆灭》，杜永彬译，中国藏学出版社，2005，第258～259页。
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[97] 〔英〕查尔斯·贝尔：《十三世达赖喇嘛传》，冯其友等译，西藏社会科学院西藏学汉文文献编辑室，1985，第401页。
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[98] 《蒙藏委员会为庆祝十四世达赖喇嘛坐床典礼请发行特刊致各报社笺函并拟送特刊文稿》（1940年2月18日），中国藏学研究中心、中国第二历史档案馆合编《十三世达赖圆寂致祭和十四世达赖转世坐床档案选编》，中国藏学出版社，1991，第302页。
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[99] A. Lamb，Tibet，China and India，1914-1950，London：Hertingfordbury，1995，p.297.
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[100] 转引自夏格巴《藏区政治史》（下卷）汉译本，中国藏学出版社，1993，第209页。
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[101] 〔美〕梅·戈尔斯坦：《喇嘛王国的覆灭》，杜永彬译，中国藏学出版社，2005，第259～260页。
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[102] A. Lamb，Tibet，China and India，1914-1950，London：Hertingfordbury，1989，p.285.
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[103] 中国第二历史档案馆，中国藏学研究中心会编《黄慕松 吴忠信 赵守钰 戴传贤奉使办理藏事报告书》，中国藏学出版社，1993，第132页。
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[104] 中国藏学研究中心、中国第二历史档案馆合编《十三世达赖圆寂致祭和十四世达赖转世坐床档案选编》，中国藏学出版社，1991，第318页。
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西藏百年史研究 第六章 达扎主政时期的西藏
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第一节 热振辞职与达扎担任摄政
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一 热振辞职及其原因
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（一）热振辞去摄政之职
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1940年下半年，热振摄政向噶厦递交辞呈，在说明前两次提出辞职后留任的原因，回顾担任摄政期间的主要政绩之后，他说：“如今经佛、神卦卜预示我流年不利，有性命之忧，因此我不得不辞去摄政。”[1]同时，提议在他离职后，由十四世达赖的副经师达扎活佛阿旺松饶（1870～1951年）担任摄政，并说辞呈已经请示了十四世达赖，要求噶厦将辞职请求提交官员大会讨论。
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噶厦考虑到热振摄政曾于1936年、1939年两次提出辞呈，后来均收回，所以，噶厦恳请热振摄政认真考虑这一决定，希望热振在十四世达赖喇嘛亲政前，继续担任摄政。但热振摄政却发誓说，他必须辞职。这样，噶厦只好将热振摄政的辞呈提交官员大会讨论。官员大会讨论的当日，热振摄政也到了会场。会上，噶伦及其他官员再次恳请热振继续担任摄政，“但热振活佛坚决不应允，他把曾经占卜的情况，再次重述后发誓要辞职”[2]。同时，热振摄政还向官员大会说明，达扎活佛完全可以担任摄政，并希望官员大会认真讨论。之后，官员大会表示会绝对服从热振活佛，并一致通过了热振摄政辞职的要求以及由达扎活佛接任摄政，担任十四世达赖的首席经师的建议。
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1941年1月16日，热振摄政致电蒋介石，报告其辞职之事及新任摄政的人选。2月20日，达扎活佛又致电蒙藏委员会，报告了热振摄政的辞职及自己即将就任摄政一职，以及就任日期。1941年2月28日（藏历金蛇年一月一日），热振摄政辞职返回拉萨北部林周宗的热振寺，而达扎摄政正式就任西藏摄政。
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（二）热振辞去摄政职位的原因探析
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热振摄政在其权力达到顶峰的时候，突然辞去摄政职务，着实让人费解。学者们对热振摄政突然离职的原因也是众说不一，有人认为是复杂的政治斗争所致；有人认为是热振本人的私生活不检点所致；还有人认为“据说摄政五世热振活佛请来一位居住在澎波森格岗的西康籍喇嘛为他做‘明镜圆光’的占卜，预示如果五世热振活佛继续执政会对十四世达赖健康不利，对热振本人也有害，只有辞职回寺闭门静修才能化凶为吉”。其实，热振突然辞职，原因固然复杂，但归结起来，还是热振执政后，西藏的政治局势所致。自1936年噶伦赤门辞职和1939年司伦朗顿辞职后，热振摄政就开始了理政，在复杂的政治斗争下，斗争经验的缺乏，使他失去了多数僧俗官员的支持，他已无法坚持下去；再加上他本人私生活的问题，以及钱财使用上的瑕疵，为其政敌提供了把柄，西藏地方僧官官员中逐渐形成了反热振的政治暗流，使得西藏地方统治集团内部产生了隔阂和矛盾。正是因为看到了这一点，热振摄政才选择了急流勇退，试图以此作为缓冲，整顿势力，以图东山再起。
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1938年，热振活佛辞退了管家热振札萨，让自己的亲戚绛白坚赞接任，此后，热振摄政又相继任命了与他关系密切的雍乃喇嘛、卡多喇嘛等，在他身边组成了一个辅佐、参谋的小团体。1939年8月，噶伦扎康因对司伦朗顿辞职有不同的看法，并对热振没有让噶厦抓住时机与马步芳和蒋介石协商表示了异议，热振摄政便直接让他辞职，并命丹巴江阳接替了他的职位。同年，负责喇恰金库的俗官凯墨，以“金库中的钱财都是留给新任达赖喇嘛接管西藏政教事务时使用”为由，拒绝了热振从金库中借用部分黄金的要求，遂被热振以“最侮辱人格的方式”革除了职务，热振随后任命他的一位叫觉扎的支持者接替了凯墨的职务。
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同年，噶伦哲通·居美嘉措去世，噶伦之位空缺。热振活佛起初打算将他的一位支持者、时任那曲总管的台吉琼让·顿珠杰布提升为噶伦，琼让自己也认为，此次噶伦之位非他莫属。但当他意气风发地返回拉萨时，热振却在他人的劝说下，将这一职位授予了彭康·扎西多吉。这让琼让以及一大批官员感到强烈的不满，也直接导致了在1939年10月11日的官员大会上，琼让向热振摄政的发难。
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当天官员大会的议题之一是提升和奖赏寻访十三世达赖喇嘛的转世灵童的有功之臣。部分热振的支持者提出，因为热振在寻访转世灵童的过程中起了重要作用，应该给予其更多的奖赏，至少应有5～6个庄园，甚至有人提出，应该奖予热振50～60个庄园。这在官员大会上引起了很大的意见分歧，尤其是广大俗官，他们认为热振已经很富有，而且，热振的手下还利用他们手中的职位经商，以谋取暴利，因此“绝大多数俗官都反对以削弱噶厦的方式来赐予已经很富有的、拥有不下50～60个庄园的热振摄政哪怕是一个庄园”。[3]但热振的支持者坚持要求给予热振奖赏。此时，琼让在会上大声说道：“金库空虚，年幼的达赖喇嘛尚未进入寺院，所要做的每件事都需要大笔开支”，“虽然他和‘官员大会’的其他成员都非常感激摄政所做的重大贡献，他当然应该受到奖赏，但是如果‘官员大会’现在答应授予他庄园和领地，噶厦也不可能满足这一许诺”。之后又说，他赞成鲁康娃的主张，由每个官员向热振摄政捐献现金，作为对他表示感激的礼品。琼让在发言中，还引用了西藏的一则谚语：“吃下大山，依然饥肠辘辘；喝尽海水，仍然不解干渴。”虽然他表示自己并不是在指责热振摄政，但是实际上，所有官员都明白，他是在指责热振的贪婪。最后经过激烈的争论，官员大会就如何奖赏热振摄政的问题，向噶厦提供了三个方案：一是奖赏热振2～3个庄园，二是维修热振喇章，三是官员向热振捐献现金。[4]
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热振最后虽然获得了奖赏，但是，琼让的发言让他大失颜面。这让热振开始寻机报复琼让。恰在此时，为了谋求噶伦职位而寻机讨好热振的噶雪·曲吉尼玛（简称“噶雪巴”），给热振提供了这样一个机会。
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噶雪巴曾任那曲总管，为了能给热振提供除掉琼让的机会，他策动那曲的居民到拉萨向噶厦递交请愿书，指控琼让在那曲的种种不法行为，并要求噶雪巴为他们主持公道。噶厦收到请愿书后，便成立调查委员会专门审理琼让案件。琼让试图拟写请愿书，送交三大寺和官员大会，为自己申辩，但1940年5月22日，在其请愿书尚未送出的时候，热振摄政便下令将其逮捕。琼让在受审的过程中，多次遭受酷刑，但他坚称自己无罪，没有对不起那曲百姓。遗憾的是，噶厦最后还是以残害那曲百姓的罪行，没收了琼让的所有财产，并将其贬为庶民，流放到阿里地区的日土宗，终身不得复籍。大多数僧俗官员都认为这种处罚太重，明显是热振摄政利用职权公报私仇。因此，琼让事件在西藏僧俗官员中埋下了阴影，拉萨街头也开始出现反对和抨击热振摄政的歌谣和匿名传单。[5]
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