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[19] 刘志霄：《维吾尔族历史》（上编），民族出版社1985年版，第72页。
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[20] 刘义棠：《维吾尔研究》，台北正中书局1975年版，第164～165页。
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[21] 魏良弢：《喀喇汗王朝史稿》，新疆人民出版社1986年版，第27～50页；魏良弢：《八四○年回鹘西迁辨析》，《中国民族史研究》，中国社会科学出版社1987年版，第422～432页。
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[22] 汤开建：《“庞特勤居甘州”辩》，《西北民族学院学报》1983年第1期，第117～122页。
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[23] 高自厚：《论庞特勤为回鹘共主——兼论回鹘史上的衰奔时期》，《西北民族学院学报》1984年第3期，第53～61页。
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[24] J. Hamilton, Les Ouighours à l’époque des cinq Dynasties. D’apres les Documenta Chinos, Paris 1955, pp. 143-144（哈密顿著，耿昇、穆根来译：《五代回鹘史料》，新疆人民出版社1986年版，第153～154页）。
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[25] 水谷吉朗，“甘州回鹘可汗の系谱”，《史观》第99册，1978年，第84页。
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[26] 朱悦梅：《甘州回鹘与周边政权的关系及其特点——甘州回鹘历史区域地理分析》，《敦煌研究》2007年第1期，第79～86页（郑炳林、樊锦诗、杨富学主编：《丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会文集》，三秦出版社2007年版，第301～320页）。
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[27] 刘全波：《甘州回鹘、凉州吐蕃诸部与党项的战争及其影响》，《西夏研究》2010年第1期，第29～34页。
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[28] 祝启源：《北宋时期吐蕃与甘州回鹘关系简述》，《中国民族史研究》第3辑，中央民族学院出版社1993年版，第102～110页。
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[29] 李萍：《关于甘州回鹘的几个问题》，《西北史地》1983年第3期，第54～57页。
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[30] 钟进文：《甘州回鹘和摩尼教的关系——兼述东西贸易中的宗教因素》，《西北史地》1992年第1期，第13～15页。
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[31] 赵学东、杨富学：《佛教与甘州回鹘之外交》，《敦煌研究》2007年第3期，第38～43页。
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[32] 杨富学：《甘州回鹘文化考屑》，姜锡东、丁建军主编：《中华文明的历史与未来国际学术研讨会论文集》，河北大学出版社2010年版，第32～46页；杨富学：《甘州回鹘宗教信仰考》，《敦煌研究》2011年第3期，第106～113页。
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[33] 朱悦梅：《甘州回鹘与周边关系研究》，硕士学位论文，西北师范大学，2005年；朱悦梅、杨富学：《甘州回鹘与丝绸之路》，《“草原丝绸之路”学术研讨会论文集》，甘肃人民出版社2010年版，第161～174页。
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[34] 杨建新：《中国西北少数民族史》，宁夏人民出版社1988年版，第367～386页。
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[35] 《裕固族简史》编写组：《裕固族简史》，甘肃人民出版社1983年版。
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[36] 杨建新：《中国西北少数民族史》，宁夏人民出版社1988年版，第505页。
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[37] 程溯洛：《甘州回鹘始末与撒里畏兀儿的迁徙及其下落》，《西北史地》1988年第1期，第13页。
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甘州回鹘史 第一章 漠北回鹘汗国的兴衰
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第一节 回鹘的来源及其发展壮大
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一 回鹘的名称与族源
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回鹘，是今天维吾尔族与裕固族的共同祖先。回鹘，是Uighur的古代译名，本义为“凝固、凝结”。这个词在各个历史时期的写法很不相同，故译名颇多。南北朝时作乌护、乌纥或袁纥，隋作韦纥。隋大业年间（605～618年），以韦纥为首的铁勒诸部组成联盟，称“回纥”。[1]这是回纥/回鹘之名最早见诸史册。唐朝仍作回纥，唐德宗贞元四年（788年），回纥首领合·骨咄禄·毗伽可汗（即回鹘汗国第四代可汗顿莫贺）向唐朝上表，请改“回纥”为“回鹘”，取“回旋轻捷如鹘”之意。[2]宋代仍以回鹘名之。蒙元时代，常被译作畏兀儿，有时又译作瑰古、乌鸽、畏午儿、委兀儿、畏吾儿、畏吾尔、畏吾而、畏吾、畏兀、卫兀、外五、伟吾尔、伟吾而、伟兀、伟兀尔等。清代称为回子、缠回。民国二十四年（1935年），始定名为维吾尔族。[3]为便于叙述，本书除特殊情况外，一般概称之为回鹘。
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