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[24] J. Hamilton, Les Ouighours à l’époque des cinq Dynasties. D’apres les Documenta Chinos, Paris 1955, pp. 143-144（哈密顿著，耿昇、穆根来译：《五代回鹘史料》，新疆人民出版社1986年版，第153～154页）。
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[25] 水谷吉朗，“甘州回鹘可汗の系谱”，《史观》第99册，1978年，第84页。
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[26] 朱悦梅：《甘州回鹘与周边政权的关系及其特点——甘州回鹘历史区域地理分析》，《敦煌研究》2007年第1期，第79～86页（郑炳林、樊锦诗、杨富学主编：《丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会文集》，三秦出版社2007年版，第301～320页）。
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[27] 刘全波：《甘州回鹘、凉州吐蕃诸部与党项的战争及其影响》，《西夏研究》2010年第1期，第29～34页。
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[28] 祝启源：《北宋时期吐蕃与甘州回鹘关系简述》，《中国民族史研究》第3辑，中央民族学院出版社1993年版，第102～110页。
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[29] 李萍：《关于甘州回鹘的几个问题》，《西北史地》1983年第3期，第54～57页。
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[30] 钟进文：《甘州回鹘和摩尼教的关系——兼述东西贸易中的宗教因素》，《西北史地》1992年第1期，第13～15页。
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[31] 赵学东、杨富学：《佛教与甘州回鹘之外交》，《敦煌研究》2007年第3期，第38～43页。
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[32] 杨富学：《甘州回鹘文化考屑》，姜锡东、丁建军主编：《中华文明的历史与未来国际学术研讨会论文集》，河北大学出版社2010年版，第32～46页；杨富学：《甘州回鹘宗教信仰考》，《敦煌研究》2011年第3期，第106～113页。
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[33] 朱悦梅：《甘州回鹘与周边关系研究》，硕士学位论文，西北师范大学，2005年；朱悦梅、杨富学：《甘州回鹘与丝绸之路》，《“草原丝绸之路”学术研讨会论文集》，甘肃人民出版社2010年版，第161～174页。
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[34] 杨建新：《中国西北少数民族史》，宁夏人民出版社1988年版，第367～386页。
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[35] 《裕固族简史》编写组：《裕固族简史》，甘肃人民出版社1983年版。
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[36] 杨建新：《中国西北少数民族史》，宁夏人民出版社1988年版，第505页。
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[37] 程溯洛：《甘州回鹘始末与撒里畏兀儿的迁徙及其下落》，《西北史地》1988年第1期，第13页。
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甘州回鹘史 第一章 漠北回鹘汗国的兴衰
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第一节 回鹘的来源及其发展壮大
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一 回鹘的名称与族源
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回鹘，是今天维吾尔族与裕固族的共同祖先。回鹘，是Uighur的古代译名，本义为“凝固、凝结”。这个词在各个历史时期的写法很不相同，故译名颇多。南北朝时作乌护、乌纥或袁纥，隋作韦纥。隋大业年间（605～618年），以韦纥为首的铁勒诸部组成联盟，称“回纥”。[1]这是回纥/回鹘之名最早见诸史册。唐朝仍作回纥，唐德宗贞元四年（788年），回纥首领合·骨咄禄·毗伽可汗（即回鹘汗国第四代可汗顿莫贺）向唐朝上表，请改“回纥”为“回鹘”，取“回旋轻捷如鹘”之意。[2]宋代仍以回鹘名之。蒙元时代，常被译作畏兀儿，有时又译作瑰古、乌鸽、畏午儿、委兀儿、畏吾儿、畏吾尔、畏吾而、畏吾、畏兀、卫兀、外五、伟吾尔、伟吾而、伟兀、伟兀尔等。清代称为回子、缠回。民国二十四年（1935年），始定名为维吾尔族。[3]为便于叙述，本书除特殊情况外，一般概称之为回鹘。
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关于回鹘的族源，学界长期存在着多种说法，目前比较一致的意见是回鹘的远祖应为秦汉时代活跃于漠北乃至西域的丁零，后来又演变为铁勒、高车等，至隋代始有乌护、袁纥之谓，唐代始称回纥/回鹘。
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丁零属于北方突厥系的部落民族，约公元前3世纪时即已活跃于历史舞台，以游牧业为主兼营狩猎。丁零的古音为dian lian，原意指“河”，后来用以指“河边的人”，在其后的发展中分为东、西丁零人。东丁零人游牧在贝加尔湖一带；西丁零人在鄂尔齐斯河和巴尔喀什湖之间。到南北朝时，丁零人被称为高车或者敕勒。据《魏书》卷一○三《高车传》载：“高车，盖古赤狄之余种也，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。”文中的“诸夏”，指的是中原地区的汉人、南朝人和汉化的鲜卑人等，而北方指蒙古语族的鲜卑、柔然等民族。
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秦汉时期，匈奴强盛，丁零在其北边。早在公元前3世纪，丁零人就活跃于北海（今贝加尔湖）一带，并与中原华夏王朝有过交往。丁零与蒙古高原的匈奴关系十分密切，曾一度处于匈奴的控制之下，很多丁零人沦为匈奴的奴隶。到1世纪中叶，匈奴势力渐趋式微，丁零势力逐步壮大。后来匈奴因势衰而南迁进入大漠，部分丁零人开始南下。南北朝时，史书称丁零为敕勒。北魏时，敕勒游牧于东到贝加尔湖地区，西到土拉河以西的广袤地区，甚至在阿尔泰山及塔尔巴哈台（即塔城）一带也有丁零人的活动，以后继续向南发展，越鹿浑海（今布伦托海）而散布于今天的新疆地区。
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到5世纪20年代，北魏政府将10万敕勒部众迁到漠南（东至濡源，今河北斗宁县，西及五原阴山近3000里）地区，并在该地发展生产和经济。然而，当时的敕勒人仍继承漠北时代的传统，过着逐水草而居、衣皮食肉饮乳的生活。牲畜繁盛，主要畜产品有马、牛、羊、骆驼等，同时还从事狩猎活动，且弓器先进，兽皮是其向中原王朝入贡的上等产品。造车技术在当时比较发达，其所造车辆车轮高大，辎数至多，因而敕勒人又被称为高车。他们迁居漠南后，受中原农业经济的影响而渐知农耕，成为农业生产的经营者。各家各户之牲畜都有不同的识记，并开始向周边地区发动战争，掠夺一些日用品，随之出现了阶级分化，贵族势力产生。到7世纪时，敕勒出现了新的名字叫“铁勒”，其实质并非是一个单一的民族，而是一个联盟，史载：“无都统大帅，当种各有君长，为性粗猛，党类同心，至于寇仇，翕然相从。”[4]这部分人后来又受到柔然的攻击而迁徙到色楞格河流域，被称作“袁纥”，而迁到天山者则被称作“乌护”。
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6世纪时，突厥人兴起并打败柔然，占领了鄂尔浑河流域，统治了铁勒诸部，由于其统治政策残酷，铁勒之中的袁纥、仆骨、拔野古、同罗等部落自发地联合起来反抗突厥的压迫，这个联合体称为回鹘，所推选出来的最高首领叫俟斤。据《旧唐书》卷一九五《回纥传》、《新唐书》卷二一七上《回鹘传上》及《唐会要》卷九八《回纥》等历史文献记载，回鹘族分为内九姓和外九姓。
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