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1706689610 甘州印回鹘文佛经题记的发现表明,直到元朝末期(至正二十一牛年三月一日),甘州仍有回鹘佛教徒在继续使用回鹘文印制佛经。佛经的印制,可以证明当地信众对回鹘佛经的需求量是较大的,从而反映出当地回鹘佛教信徒的人数之多。
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1706689612 二 甘州回鹘天公主与敦煌佛教
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1706689614 如前所述,甘州回鹘把可汗妻及可汗女均称“天公主”,故敦煌文献与石窟题记中的“天公主”当指多人。这里所谓的天公主,则专指甘州回鹘天睦可汗之女,大约在天复四年(904年)之前嫁曹议金为妻,[62]有人言其卒于942年,[63]但未提供证据,尚有可疑。但从莫高窟供养人题名看,她至少经历了曹议金及其子曹元忠和曹元深三位节度使执政时期。[64]
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1706689616 甘州回鹘之重佛,在河西地区的诸石窟中亦有反映。曹氏归义军节度使祖孙三代与甘州回鹘结亲,因此,在曹氏所营建的很多石窟——莫高窟五代第22、55、61、98、100、108、401、428和榆林窟第16窟——中都出现了许多身穿回鹘服饰的回鹘天公主及随从人员的供养像。这里的回鹘天公主远嫁敦煌,虔信佛教,佛事活动频繁,对敦煌佛教的发展与兴盛起到了推动作用。
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1706689618 在以上石窟中,莫高窟第98窟及榆林窟第16窟均为曹议金及回鹘夫人共同修建的功德窟。前者东壁北侧供养人像列向南第一身右侧有汉文题名:“敕受汧国公主是北方大回鹘国圣天可汗……”[65]该窟营建于923年至925年之间。
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1706689623 图4-3 莫高窟第98窟回鹘天公主供养像
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1706689625 榆林窟第16窟后室甬道南壁绘曹议金供养像,题记为:“敕归义军节度使检校太师兼托西大王谯郡开国公曹议金一心供养。”后室甬道北壁绘回鹘天公主供养像,题记为:“北方大回鹘国圣天公主陇西李氏一心供养。”[66]这两身供养画像等同真人。天公主梳高发髻,戴桃形凤冠,上插金钗步摇,后垂红结绶,鬓发包面,脸上赤色晕染,额中贴梅花,双颊贴花佃,耳垂耳铛,项饰瑟瑟珠,身穿弧形翻领、紧口窄袖、红色通裾长袍,双手捧香炉,虔诚礼佛。
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1706689627 在敦煌文书中还多有天公主向寺院施舍的材料。P. 2704《后唐长兴四至五年(933~934年)曹议金回向疏》记载了归义军节度使曹议金及其眷属施舍的情况。在短短一年内,连设四次道场,施舍各种衣物、布匹、食物等,其中多次提到曹议金的夫人天公主,可以证明她当为主要施主之一。[67]P. 2638《后唐清泰三年(936年)沙州儭司教授福集等状》中,出现有“天公主上梁人事用”、“锦绫一匹,甘州天公主持满月人事用”、“细绁壹拾柒匹,天公主满月及三年中间诸处人事等用”之类文字。[68]该文书中的“天公主”不是曹议金夫人,而是嫁给甘州回鹘可汗的曹议金女儿。有意思的是,在P. 2704中出现有“天公主抱喜”之语,这一抱喜天公主,亦即P. 2638中曹氏天公主。二者事可连接。前者反映933~934年间曹氏天公主怀孕期间事,而后者则为坐月子期间事,在此期间,曹氏家族频繁礼佛,以求嫁往甘州的女儿得到神佛佑护,母子平安。由于路途遥远,嫁往甘州的曹氏天公主自己没能亲自来敦煌,所有礼佛活动都是由其母回鹘天公主代劳的。[69]
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1706689629 [1] A. von Le Coq, Buried Treasures of Chinese Turkestan, London 1928, p. 24.
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1706689631 [2] В. Бартольд, Отчет о поездке В Среднюю Азию С науцною Цепью, 1893-1894гг, СПБ 1897, стр. 115-116(瓦·弗·巴托尔德著,王小甫译:《加尔迪齐著〈记述的装饰〉摘要——〈记中亚学术旅行报告(1893-1894年)〉的附录》,《西北史地》1983年第4期,第112页); A. P. Martinez, Gardîzî’s Two Chapters on the Turks, Archivum Eurasiae Medii Avei 2, 1982, p.134.
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1706689633 [3] 敦煌研究院编:《敦煌莫高窟供养人题记》,文物出版社1986年版,第49页。
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1706689635 [4] 同上书,第52页。
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1706689637 [5] 唐耕耦、陆宏基编:《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑,全国图书馆文献缩微复制中心1990年版,第377~380页;上海古籍出版社,法国国家图书馆编:《法藏敦煌西域文献》第26册,上海古籍出版社2002年版,第156~158页。
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1706689639 [6] 徐晓丽:《曹议金与甘州回鹘天公主结亲时间考——以P. 2915卷为中心》,《敦煌研究》2001年第4期,第112~118页;王艳明:《瓜州曹氏与甘州回鹘的两次和亲始末——兼论甘州回鹘可汗世系》,《敦煌研究》2003年第1期,第69~72页。
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1706689641 [7] 敦煌研究院编:《敦煌莫高窟供养人题记》,第18页。
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1706689643 [8] 敦煌研究院编:《敦煌莫高窟供养人题记》,第52页。
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1706689645 [9] 耿世民译:《乌古斯可汗的传说(维吾尔族古代史诗)》,新疆人民出版社1980年版,第18页。
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1706689647 [10] 麻赫穆德·喀什噶里著,校仲彝译:《突厥语大词典》第3卷,民族出版社2002年版,第367页。
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1706689649 [11] 优素甫·哈斯·哈吉甫著,郝关中等译:《福乐智慧》,民族出版社1986年版,第1页。其中的Tängri一词被径译作“真主”。
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1706689651 [12] 关于唐太宗接受天可汗称号的问题,可参见朱振宏《唐代“皇帝·天可汗”释义》,《汉学研究》第21卷第1期,2003年,第413~433页;罗香林:《唐代天可汗制度考》,氏著《唐代文化史》,台湾商务印书馆1955年版,第54~87页。
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1706689653 [13] 杜曼·叶尔江:《浅议裕固族的萨满教遗迹》,《裕固族研究论文集》,兰州大学出版社1996年版,第291页。
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1706689655 [14] 钟进文:《裕固族文化研究》,中国航天出版社1995年版,第148页。
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1706689657 [15] (唐)李德裕著,傅璇琮、周建国校笺:《李德裕文集校笺》卷五《赐回鹘王汗书意》,河北教育出版社2000年版,第65页。
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1706689659 [16] 同上书,第67页。
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