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以上三处题名中的供养人其实均系一人，即天公主。此天公主是甘州回鹘英义可汗的女儿，即曹议金的夫人、曹元忠的母亲。此外，在莫高窟第22窟、55窟、108窟、401窟、408窟及榆林窟第16窟中都可见到此天公主的供养像。这些回鹘公主多佩戴瑟瑟珠。
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瑟瑟珠即碧珠，是回鹘妇女喜爱的一种项饰，为唐代以来对青金石的称法，拟音为srjt-srjt。[37]与此有关的矿物质名称在明代编纂的一部汉文—回鹘文对照的分类词汇集《高昌馆杂字》中也有记载。该书《珍宝门类》中载：
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汉文 汉文转写 回鹘文
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玛瑙 失失儿子 xirxir[38]
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其中的Xirxir是一个外来词，和“瑟瑟”之古读音srjt-srjt之间应存在着某种联系。“瑟瑟”除了青金石以外还指玛瑙和红尖晶。[39]与《高昌馆杂字》的记载可互相印证。
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据宋代洪皓《松漠纪闻》记载，居于秦川一带（泛指今陕西、甘肃、秦岭以北的平原地区）的回鹘人善制首饰，“能以金相瑟瑟为首饰，如钗头形而曲，一二寸，如古之笄状。又善结金线相瑟瑟为珥及巾环。织熟锦、熟绫、注丝、线罗等物。”[40]这里的“相”为镶意，瑟瑟，形容碧色，引申为碧珠之色。“金相瑟瑟”亦即镶金之碧珠。
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甘州回鹘史 第三节 习俗与历法
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一 婚嫁习俗
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关于甘州回鹘的婚嫁习俗，史书没有明确记载，但从甘州回鹘与吐蕃之和亲一事中可以推定，作为游牧民族的甘州回鹘人，当时的婚嫁是以马为聘的，而且聘礼很重，无聘礼即不能成婚。史载：
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既而唃厮罗欲娶［甘州回鹘］可汗女而无聘财，可汗不许，因为仇敌。[41]
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唃厮罗，又作“罝勒斯赉”，为建立在河湟地区及甘南一带的吐蕃政权，以宗哥城（青海西宁市东平安驿）为都。原与甘州回鹘关系密切，常与之联合以共击西夏。只是因为缺乏聘礼而导致双方失和，进而变友为敌，可见在甘州回鹘人的观念中，聘礼是非常重要的，绝非单纯的财产问题。后来在宋朝的调解下，唃厮罗的另一个首领立遵（又作李立遵）纳马百匹，为赞普王子求婚，双方才重新和好，纳为姻亲。[42]
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甘州回鹘重聘礼，应是继承漠北时代的传统而来。《魏书》载高车“婚姻用牛马纳聘以为荣”。[43]至漠北回鹘汗国时期，此风仍然流行，如唐宁国公主、咸安公主和太和公主出嫁时，回鹘可汗先后纳送大量马匹为聘礼，而唐朝公主陪嫁的妆奁则为缯绢。
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宋人洪皓《松漠纪闻》载回鹘“居秦川时，女未嫁者，先与汉人通。有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰：吾女尝与某人某人昵。以多为胜，风俗皆然……今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。”[44]
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二 装束
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《新五代史》卷七四《回鹘传》载：“可汗常楼居。妻号天公主……女人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之；既嫁，则加毡帽。”这种“总发为髻”，“以红绢囊之”的发型，亦即史书所记载的“回鹘髻”和“惊鹘髻”。回鹘髻自唐代始即已非常流行，成为贵族妇女中最流行的一种发型，在敦煌石窟壁画和吐鲁番阿斯塔那古墓、西安唐代古墓出土的唐三彩中都有表现。在吐鲁番柏孜克里克石窟高昌回鹘的壁画中常可见到这种发型，说明直到宋代这种发型在回鹘中仍相当流行。
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甘州回鹘与西夏地域相连，其装束也传到了西夏。元人马祖常《河西歌》曰：“贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。”[45]高髻为回鹘妇女的发式。1977年，甘肃武威西郊林场西夏墓葬出土了29幅彩绘木版画，在编号为4的五侍女中有4人即梳高髻，颇类回鹘发式。[46]西夏妇女梳高髻，一定程度上反映了回鹘习俗的影响。
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三 礼仪
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关于古代回鹘人的礼仪，史书记载绝少，《新五代史·四夷附录》三《回鹘传》载：“其国相媚禄都督见可汗，则去帽披发而入以为礼。”这一记载对认识甘州回鹘的君臣礼仪颇有价值。
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四 历法
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中原的历法，即被引入甘州回鹘。宋真宗大中祥符八年（1015年）九月，甘州回鹘可汗夜落纥（1001～1016年在位）上表：“去年十一月中，蒙差通事梁谦赐臣宝钿、银匣、历日及安抚诏书，臣并捧受讫。”[47]当时西夏统治者李德明不断向甘州扩张，甘州回鹘可汗夜落纥为求自存，积极发展与宋朝的联系；而宋朝也欲借甘州回鹘的势力以牵制李德明，历日的赐受即为二者间密切联系的表现。天圣四年（1026年），宋仁宗赐历甘州回鹘可汗王夜落隔通顺：“皇帝舅问甘州回鹘外甥归忠保顺可汗王夜落隔［通顺］：国家奉告上穹，修明旧典，命清太而候气，布元历已授时。卿雄略挺顺，纯诚克茂。控临河塞，就望阙庭，式尊颁朔之规，事洽同文之化，休兹朝奖，只率国章。今赐卿天圣五年历日一卷，至可领也。”[48]这些记载说明，北宋皇帝曾不止一次将“历日”赏赐给甘州回鹘。在我国历史上，中原王朝向藩属及地方政权颁赐历日，是常用的羁縻手法之一，宋王朝通过历法颁赐确立与包括甘州回鹘在内的周边民族政权的权力关系，每年举行的这一象征性权力仪式强化了这种关系。
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[1] 关于诺斯替教（Gnosis），可参见［美］汉斯·约纳斯著，张新樟译《诺斯替宗教——异乡神的信息与基督教的开端》，上海三联书店2006年版；Hans-Joachim Klimkeit, Gnosis on the Silk Road. Gnosis Texts from Central Asia, San Francisco 1993。
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