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战争与革命交织的近代中国（1895-1949） [:1706698358]
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战争与革命交织的近代中国（1895-1949） 第八章 五四运动中的政治与文化
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“五四”指的是学生在1919年的那一天举行游行示威，反对中国在《凡尔赛和约》上签字。这一和约标志着第一次世界大战的结束，主要涉及如何处置欧洲的德国与奥匈帝国的问题。不过，它还将德国在山东的权益转交给了日本。绝大多数中国人都以为山东会被返还给中国。北京政府试图镇压示威游行，但紧接着，抗议活动从首都传播到其他城市、从学生传播到其他阶级（尤其是沿海城市中的工人与商人）。从这个意义上讲，五四“事件”是指最初的学生示威游行，而五四“运动”是指接下来几个月的罢工与抵制日货运动，五四“时代”则是指20世纪20年代早期中国民众的觉醒。该运动代表了一种主要基于民族主义情绪的全新类型的基层政治。不过，“五四”所意味的已超出了这些。
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事实上，“五四”存在于现代中国历史的所有讨论中，已成了一个极端重要却意义多重的概念。共产党人（有时）会走到将起源追溯到五四的程度，认为五四代表着进步、爱国，标志着工人阶级的出现以及导向了“文化革命”，就此而言，五四被当作中国共产党诞生的必要条件。用毛泽东的话说就是：“中国的革命运动，都是从（因五四运动）觉悟了的学生青年、智识青年们发起的。”[1]国民党人对五四抱着矛盾的情绪，不过，越是国民党中的改革分子，就越认同五四“启蒙”主题。五四运动与政治、社会与文化解放紧密地联系在一起。作为新文化运动的后继者，它代表着互相冲突的时代思潮，如共产主义的兴起、自由主义的盛行、理性与现代性、科学与民主、国家统一、少年中国的觉醒、劳工以及对传统的拒斥。它的口号是爱国主义、个人主义、平等主义与女性主义。
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就其自身而言，新文化运动（在第七章单独介绍过）应被理解为相对较小的一群有影响的知识分子对袁世凯统治时期形势的反应。尽管五四运动与它有着重要的连续性，但前者是由稍年轻且更加激进的一代所领导的。事实上，五四运动代表着向政治的回归，而这则是之前新文化运动中的知识分子所否定的。在这些知识分子中，可以说胡适代表着基本上不赞成学生示威者的那些群体。至少，胡适认为，他们如果返回课堂，就长远来看，将为中国做出更大的贡献。知识分子中支持学生的代表人物是陈独秀，事实上，他成了新的政治领袖。
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由此，我们可以得出结论说，五四之所以重要，是因为它被作为新文化智识趋向的进化，更是因为它被当作有意识地吸引不同社会团体的更激进政治运动的开始。不过，现在有一个将五四当作中国现代性的起源的趋势。作为一种强有力的目的论——历史从黑暗、可耻的过去迈向光辉、开明的未来，或者说从封建制度到现代世界——这一说法本身是重要的。在共产党的准官方历史叙述中，就历史分期而论，五四运动标志着“现代史”的开端，而鸦片战争则标志着“近代史”的开端。显然，如我们所看到的，中国现代性的根源至少应被回溯到晚清（如果不是更早的话）。
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不过，五四运动确实标志着一种新级别的公共行动。它以某种方式浓缩了积聚几十年的对无能的中国政府的绝望：不能提供足以抵抗帝国主义压力的高效、诚信与合法的管理。此时，乐观主义与悲观主义、巨大的希望与同样巨大的绝望互相角逐。在为其第一部小说集所作的自传性序言中，鲁迅（1881—1936）表达了他的无力与厌倦感。他讲述了自己试图“麻醉自己的灵魂”，不是靠毒品或性爱，而是通过学术性的古物研究——抄古碑。《新青年》的编辑者之一钱玄同询问他为何不做文章，鲁迅后来回忆起他的回应：
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假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？……然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。……是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来。[2]
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铁屋指的自然就是中国。鲁迅成了中国革命中最著名的英雄之一，对该革命，这却是一个冷嘲性的注解。尽管他确实有着英雄般的壮志（希望通过文学来改变中国人的意识），但他的悲观主义、冷漠、疏离与革命者的态度正好相反。不过，他表示，不管希望多么渺茫，都会推进行动，而逻辑需要希望。[3]铁屋必须被毁坏。
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1919年，鲁迅发表了一篇短篇小说，讲的是在一位狂人的想象中，旧社会与旧道德都完全是以吃人为基础的。经典所讲的是“孝”，但他从字缝里看出来它们实际上说的是“吃人”。敌人是明确的。在1919年，被辛亥革命的失败所短暂玷污的革命观念再次现身，不仅含义更加宽广（指向意为“文化”的所有旧风俗与旧习惯），而且焦点更加集中（锁定军阀割据与帝国主义）。
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五四运动（1919—1921）
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1919年5月4日，约3000名北京学生走上街头，集会于天安门前，使军警们狼狈不堪。示威活动组织良好，攻击目标既包括似乎仍措意于瓜分中国的列强，也包括与他们勾结的中国政客。来自13所本市大学的学生要求在凡尔赛的中方代表拒绝在任何不能恢复中国对青岛主权的和约上签字。他们还议决说鼓励在巴黎的中国人加入抗议活动、尽力唤醒中国民众、在北京举行民众大会，以及建立常设的北京学生联合会。学生们向旁观者散发传单，举着写有英、法、中文标语的旗帜。只有少数学生代表被允许进入使馆区——这里自义和团运动后受到了严密的保护。但即使如此，他们仍发现美国、英国、法国与意大利公使全都不在，只能留下说帖。此时游行已过去了几个小时，中国军警与示威者的关系恶化了。经过一番争论，某些学生决定：“大家往曹汝霖家里去！”[4]
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从一开始，一小群学生就明确计划要将示威转化为一场更尖锐的事件。他们的目标是直接打击中国政府内的亲日官员。尽管有许多回忆录提及此事，事件的细节仍然晦暗不清（部分是由于这些记述互相冲突）。把曹汝霖（1876—1966）当作攻击目标的可能是无政府主义学生，曹汝霖是内阁成员，并曾担任前清官员与袁世凯的助手。“二十一条”对日谈判绝大部分由他进行，他还操持了西原借款，被认为是日本的代理人。在曹宅爆发了一场小规模的骚乱，五个学生闯了进去，曹汝霖的保镖措手不及。北大的傅斯年是胡适的学生，这位未来的历史学家此时担任示威游行的总指挥。他试图阻止学生冲向曹宅，但他自己的兄弟就是发动攻击的学生中的一个。学生们涌入曹宅，捣毁家具，最后一把火烧了房子。他们发现了中国驻日公使章宗祥，把他痛打了一顿。然而，曹汝霖爬窗逃走。同时，学生与军警在北京的其他地方发生了小规模的冲突。不过，绝大多数示威者不久就散去了。到当晚，共有32名学生被捕，另有1名被送入医院，并在三天后死亡。使馆区附近发布了戒严令。
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匡互生（1891—1933，无政府主义者，闯入曹宅的学生之一）回忆道，“我见着几个同学那种决意为反抗强权、反抗人类的蠹贼而牺牲的激昂慷慨的态度，我只觉得有同往牺牲的快乐”，建立“理想的社会，真正的自由”[5]需要流血。虽然开始时，示威游行只有3000人参加，但他们代表的是中国未来的知识精英。军警大体上保持着克制，可能是警界高层并不喜欢曹汝霖，更可能是普通军警（如几乎所有的北京市民一样）赞同学生的要求。示威活动秩序井然，甚至在走向曹宅的路上也是如此。不过，对学生的拘捕也让五四成了导火索。被捕学生得到了北京各行各业市民的支持，抗议活动则传向各主要城市。
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图8.1 示威游行的北京各大学学生（1919年5月4日）
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1919年5月4日，北京各大学学生发动示威游行，抗议中国政府自愿在《凡尔赛和约》上签字。 示威活动在接下来的几周里不断扩大，散布到其他城市，并引发了抵制日货运动以及日资工厂罢工。
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在接下来的两周里，学生们举行了多次集会、示威游行、请愿运动以及街头讲演。他们发起募捐，广为宣传被捕学生的情况，并开始组织高校学生。北京成立了一个包括女性成员在内的学生联合会。学生们利用快递以及外国电报服务，挫败了政府审查示威游行消息的企图。在上海，消息于5月6日从北京传来，激进的教师与学生开始组织起来；在一场抗议游行后，国民大会于5月7日开会；5月8日，上海学生联合会成立。反日运动贯穿了整个20世纪，可见其极为深入人心。学生们从教育机构（包括绝大部分的中学与大学校长）、商会、律师协会以及其他中国职业团体处获得直接的支持。工人随后跟上，他们在上海变得尤其重要。在整个5月，示威游行与罢工传到了更多的城市。
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随着运动转向反日活动，直接的反政府行动暂时停歇下来。学生联合会公开烧毁日货。新的抗议组织方兴未艾，日货则受到抵制。不过，政府继续试图限制抗议运动。对被捕的32名学生的审判在5月10日开始，他们拒绝自辩，而是要求把曹汝霖以及其他“卖国贼”送上审判席。公众舆论倾向于对此表示赞同。政府缺乏正当性，所以它依法行事的诉求听起来空洞无物。5月19日，全国学生开始罢课。学生们走上街头，并开始与商人以及工会联络。
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6月初，进一步的示威游行活动与拘捕使得商人与工人完全投入斗争中来了。北洋政府（像绝大部分军阀政权那样）并不想超出常规去迫害普通学生，但也同样不可能屈服于学生的诉求，以叛国为名惩罚自己的官员。日本施加了强大的外交压力，它正式抗议，要求镇压反日活动。然而，不管是威胁还是劝说都无法让学生们安静下来。在一个月的犹豫不决后，6月初，北京政府开始取缔学生的街头演讲，许多学生与旁观者都遭到了殴打与逮捕。到6月4日，临时监狱中有超过1000名被拘捕者，已经人满为患。北京学生则又动员了5000名演讲者上街。消息不久就以电报的形式传到了上海。
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从运动一开始，受过良好教育的上海精英人物（甚至包括复旦大学的校长）就担任着抗议的领导者。在5月的大部分时间里，学生的组织与请愿运动一场接着一场。5月26日，一场包括多达两万名学生的规模浩大的罢课开始了，学生们策划周密，向整个城市发出爱国诉求，并取得了相当大的成功。他们集合起来，立誓“挽救危亡”，游行穿过城市，分发传单、张贴海报、演出街头爱国剧。上海的学生代表还分赴华中与华南各主要城市，向那里的学生传授他们的公关技巧。他们的极端严肃性（学生的自我监督十分严格，他们要确保自己的成员不会变得“无秩序”或比如说利用学校停课去看电影）令上海市民印象深刻。到6月份，上海已经取代北京，成了五四运动的首要焦点所在。[6]
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上海学生呼吁在6月5日进行“三罢”——罢课、罢工与罢市，城市实际上停止了运行。不过，要让“三罢”持续一个星期，需要进行许多组织工作，且要坚持不懈。学生向店主施压，不许他们开店。 学生纠察队沿街巡逻，维持秩序并阻止对日本人的人身攻击。在整个5月，上海总商会都对学生持反对态度，但到6月，威望稍低的上海马路商界联合会中的商人径自带头行动，关闭了他们的店铺，并谴责总商会。总商会随后向民众压力低头。从1919年到1923年，各种抵制日货运动席卷中国各城市，其成功则是由于资产阶级的支持。事实上，在上海，由商人主导的同乡会在1919年2月就投身到爱国运动中来了，不少团体向北京政府请愿，反对日本在凡尔赛会议上的索求。某些商人在5月早些时候就已经开始抵制日货了。（学生组织巡查团检查店主） 那些与日本人做生意的商人被宣布犯有“卖国罪”，并被开除出同乡会——从此他们很可能难以继续维持经营。尽管相比于学生联合会，同乡会看起来是一种更传统的组织，但在传布民族主义观念以及动员支持力量上，它都发挥着关键的作用。[7]
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与此同时，工人罢工最终使对日贸易彻底停顿。6月，在上海，约6万名工人举行罢工。码头工人拒绝为日本船只装卸货物。日本人所有的生丝厂因为罢工而被迫关闭。随后，罢工继续扩展，形成了一场持续5天的准总罢工。工匠与熟练工人组成的行会倒向了罢工，受帮会组织的非熟练工人同样停了工。事实上，上海的帮会甚至命令其所控制的乞丐与扒手也停工。妓女们用唱爱国歌曲代替了她们通常的卖弄风情。[8]当北京政府免除了被学生指责为是向日本投降的“三个卖国贼”的职务后，“三罢”最终于6月12日结束。
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在法国，在中国学生与工人的极大压力下，参加巴黎和会的中国代表团最终决定违反北京政府的训令，拒绝在和约上签字。由此，《凡尔赛和约》在于6月28日达成时，并未获得中国官方的认可。学生们获得了一次巨大的胜利。纵然很不稳固，但学生—商人—工人的联盟毕竟已经建立。不过，日本依然控制着山东，军阀割据则正进入其最恶性的阶段。考虑到这些，为何中国市民在帝国主义者成千上万的挑衅中，会认定《凡尔赛和约》是尤其骇人听闻的呢？
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战争与革命交织的近代中国（1895-1949） [:1706698360]