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在过去的几十年中，接受过良好教育的中国人，就算是第二代基督徒，他们也会认为美欧的传教行为和中国的实际国情不符。他们说，首先有了“你不如我”的想法之后，才会有改变一个民族或是一个国家宗教信仰的欲望，白人向来就总认为自己才是正确的，总认为自己比别人高出一个等级，除了拯救灵魂和散布基督教以外，传教运动本身就包含着一个目的，就是为了满足以上所说白人的那种情结，而中国人却特别讨厌甚至痛恨白人的这种情结。
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更加令人难过的是，各个资本主义强国联手共同对付轴心国，这在中国和南美洲看来，他们的一部分目的就是为了散布新教。
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我国总统罗斯福先生曾经说过这样的话，这次世界大战给人们带来了深重的灾难，要想弥补这个灾难，只有“一条途径”，那就是“以最快的速度建立起一个基督王国，这个王国不是说说就可以了，而是要让它深入人心”。1942年8月30日，在阿根廷的布宜诺斯艾利斯，安得瑞尔主教告诉了大家罗斯福总统曾说过的这些话。这个举动对同盟国来说，绝对称得上是一个沉重的打击。
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对谣传罗斯福总统说过的这些话，美国白宫的态度是选择沉默。哈里凡克斯爵士代表英国发表了一项声明，对这件事，英国驻华盛顿大使馆没有作任何评价。声明中说：
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各个国家参加战争的具体原因并不是最主要的，在我们看来，基督教和它所包含的实质内容通过这次战争还能不能继续存在才是重中之重。可能会有人觉得这话有些不切实际。之所以会这么认为，就是因为我们没有把基督教的含义时刻放在心上，或者说，我们早就忘了基督教才是生命的源泉，一切美好的东西都来源于基督教。
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中国人民是不会希望听到这种说法的。在印度人民的生活中，宗教占了相当大的部分，对他们来说，这种说法是对他们信仰的一种不敬，因为他们信仰的是印度教和伊斯兰教。哈里凡克斯爵士在措辞上没有顾及大多数人的感受，比如，他说的“基督教”，范围太小，如果改成“道德与宗教”的话，相信可以收到不错的效果，他外交家的名誉也会因此得到提升。一样的道理，罗斯福和哈里凡克斯发表的声明，既不会让主要信奉天主教国家的民众受到感染，也不会让中国天主教信徒为此产生激情。
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天主教在中国已经有三百年的历史。中国有大约二百八十一万三千人都信奉天主教，这从最近一次人口统计的数据中可以看出来。由于中国一直以来的传统，教会非常富有，拥有二十三名主教，旗下的孤儿院就有四百零二家，学校数以百计，医院也有一百多家，至于免费的诊所更是数不胜数，截止到1937年，每年都会医治九百万人左右。
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与天主教的悠久历史相比，新教是1807年开始进入华南地区的，当时的传教士就只有一个人，他来自英国。他吸收第一个教徒时，已经是1814年。后来的发展也并不理想，直到1832年，他才发展了十名中国人为新教徒。新教真正的发展是在1842至1844年，它能有好的发展应该“归功”于签订的各项条约和治外法权的存在。
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1923年时，新教已经在中国建立了一千一百四十九个传教点，发展的新教徒达到了八千三百二十五名，他们来自美国、英国和加拿大三个不同的国家，此时是新教的最鼎盛时期。随着中国内战的爆发，传教士大规模地离开，教会的财产也大部分都被损坏，因为中国的国民革命军掌握着中国的政权，他们不但仇视外国人，还反对基督教，和共产党走得很近。之后的新教也曾第二次兴起，只是当时美国的经济正处于低谷，传教资金没有过去那么充足，因此受到了影响。等到新教准备重新寻找当年的辉煌时，日本开始了侵略中国的行动，沿海各省的传教活动全部被他们制止了，当时的活动正在兴起。据统计，1935年，全中国有一千一百三十个传教点，有六千一百五十名传教士都在亲自传教。
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经粗略计算，美国在中国的教会资产大约为一亿美元。但是从没有准确计算出美国向中国人传教的全部投入资金，虽然传教工作已经持续了一个世纪。不过，只1930年，经详细统计，美国和加拿大两个国家传教组织的薪水和日常花费加在一起就有六百二十五万三千五百二十美元。从这个数字也可以看出，这么长时间以来的花销应该不是一笔小数，这是毫无疑问的。
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如果加上交通运输费、房屋、土地、薪水和日常生活消费，这一百多年来，新教在中国的传教费用，有可能达到十亿美元。在这段漫长的过程中，天主教必然付出了很多的代价，这些代价都是外人无法知晓的。可是从人数上看，天主教会有二百八十一万三千名教徒，而新教只有五十万人，两大教会有很大的悬殊。新教在这个方面表示，根据他们自己的统计，中国人正式受洗入教的人数其实已经达到了“一百万左右”，看上去人少是因为，大约有一半人平时不会去教堂。
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新教有很多不同的派别，这些派别之间还经常存有分歧，以致都把对方看作自己的敌人，这让中国人充满疑虑，也不知道加入哪一派才是正确的。这正是新教在中国发展缓慢的主要原因。中国人的逻辑思维还是很不错的，他们看着新教各派争来争去的局面，认为所有的新教传教活动都值得怀疑，也让人觉得好笑。所以中国人虽然非常迷信，但他们并不是对宗教深信不疑，这是新教发展缓慢的根本原因。
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传教第一线曾有五个英国圣公会传教团、九个浸信会、四个公理会、八个卫理会、七个路德会、十个长老会、两个维新长老会、五个混派教会。还有一些传教会被指“派别不明”，统计材料上共列出了三十三个，那些传教组织分别来自：使徒会、降临会、上帝会、神圣运动、公谊会、门诺派信念会、五洲联合会、七日复临会、联合兄弟会、拿撒勒联合会、希兹博信仰会、埃比尼泽会、圣地会等，在这里就不一一列举了。这是新教发展到顶峰时的盛大场景。
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只是，那么多派别，怪不得中国人会感到迷惑呢。
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在什么才是真理的问题上，基督教徒讨论时，最后总会用很离谱的方式来宣告讨论的结束，这让整个传教活动都会显得很难堪。跟大家说一件我知道的事情吧，有两个外国家庭都住在山东的某个小城，他们都是传教士，只是属于不同的派别。教条、入教方式等问题成了两家经常争论的焦点，争论到最后，两家竟然变得形同陌路。有一家比较年轻的，他们后来生下了一个小孩，特别需要婴儿车。整个山东就只有一辆，在较老的那对家里。可是年老的一家很坚决，既不同意卖给他们，也不同意借给他们。
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还有很多看起来特别荒唐的行为。有两位外国妇女，居住在北京，有一年的夏天，她们俩去重庆上游的长江流域游玩，回来后讲了一件事。听到那件事，除了传教士以外，北京外国社区的人们都笑得前仰后合。事情的经过是这样的：她们乘坐的是一座由汽轮拖行的大船，上面还带有起居。有一次，她们在一个传教点借宿，得到了主人的热情款待。两个人洗完澡后，正好也该喝下午茶了，于是就穿着浴袍慢慢地走下了楼。在她们看来，身上的浴袍很合适，短袖V领的。可是，传教士的女主人看见后，表现得很惊讶。她还说：“也许我管得有点多了，不过，我还是要很遗憾地告诉你们，你们最好披上围巾或者是披肩，以便把脖子和肩膀遮住。因为，我们这里都是男仆人，你们这样穿，很容易让他们产生联想的。”
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很多被派到中国的新教传教士，他们的心胸都不够宽广，也没有受过什么教育。这些人从小生活的环境就受到了局限，往往是一些小地方，再加上文化程度不够，缺少经验，他们根本就无法承担起自己担负的责任。
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与此同时，中国还将向他的人民着重介绍孙逸仙博士和蒋介石总司令，告诉他们这两个人在中国的历史上有多么重要，还要强调，中国会取得今天的成就，会最终抗战成功，这一切都要归功于中国的生活方式。
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等这场战争一结束，中国必将进入恢复阶段，到时一定会需要大批男女传教士来帮助中国，这些人必须具有很高的境界，要热爱自己的工作，并且愿意为了工作付出巨大的代价。数不清的大中小学有待重建，很多医院也需要马上投入使用。最迫切需要的将是医学院校。因此，中国得到这方面的帮助一定会很高兴。只是有一点不敢肯定，不知道中国还会不会接受或者容忍纯粹的传教活动。为了让一切都和中国人自身的利益相符，就算是世俗教育，也要以中国制定的教育方针为依据。
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在中国的传教活动和在朝鲜、日本两个国家的传教活动是紧紧连在一起的，这一点让人感到很是失望。中国的传教组织很长时间以来都在运用一种特别的政治手段，这样做只是为了配合传教士在日本的处境。
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难民船格里普斯霍尔姆号于1942年8月到达了纽约，之后，很多从远东回来的传教士都接到命令，命令要求他们禁止谈论日本军人的各种暴力行径和压迫方式，更不许大肆宣扬，不许通过发表著作向外透露自己这方面的想法。也许是基督教的原则，导致了这种强制性手段的出现，可是作为非基督教徒来说，中国人则认为，基督教完全是为了自己的利益才发布的这道禁令，这明显可以看出基督教和日本之间的亲密关系。这种做法已经严重影响到了中国的抗战事业。从这点来说，中国人绝不会忘记，或者那么容易就宽恕他们，最起码在短时间内不会。
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我的中国岁月
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十 战后必须面对的问题
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