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[54] 《毛泽东在八届十中全会上的讲话》，1961年9月24日。
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[55] 参见徐则浩：《王稼祥传》，北京，当代中国出版社，1996年，第567页；马继森：《外交部文革纪实》，香港，香港中文大学出版社，2003年，第137页，等。
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[56] 张清敏：《中国外交的“变”与“不变”》，《世界知识》2004年第4期；马继森前引书，第315—317页。
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[57] 刘若南：《中国外交转向“以人为本”》，《凤凰周刊》，http：//www.phoenixtv.com.cn/home/phoenixweekly/149/36page.html。
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[58] 杨公素：《沧桑九十年——一个外交特使的回忆》，海口，海南出版社，1999年，第286—289页。
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[59] 马继森：《外交部文革纪实》，第12、74、134页。
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[60] 杨公素：《沧桑九十年——一个外交特使的回忆》，第294—295页。
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[61] 杨公素：《沧桑九十年——一个外交特使的回忆》，第292—293页。
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[62] 其中呼吁：“港九爱国同胞们……随时准备响应伟大祖国的号召，粉碎英帝国主义的反动统治！”《坚决反击英帝国主义的挑衅》（社论），《人民日报》，1967年6月3日。
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[63] 马继森：《外交部文革纪实》，第155页。
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[64] 关于毛泽东在转向“三个世界”观点过程中仍旧不能不困惑于革命与妥协观念冲突的情况，可参见拙作：《中美和解过程中的中方变奏——“三个世界”理论提出背景探析》，《冷战国际史研究》（IV），北京，世界知识出版社，2007年，第1—24页。
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[65] 《愚公移山》，1945年6月11日；《与美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话》，1946年8月，《毛泽东选集》（合订本），第1103、1191—1192页。
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读史求实：中国现代史读史札记 讨论
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读史求实：中国现代史读史札记 [:1706714275]
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关于重庆“共产党”及其他
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——答曹仲彬、郑雅茹两先生
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拙作《有关中国早期共产主义组织的一些情况》一文发表后，有幸得到曹仲彬、郑雅茹两位先生的指正[1]，笔者特在此表示感谢。本来，学术研究就应当允许有不同意见和观点的直接交锋乃至争论，并通过这种在相互尊重对方研究的基础上的交锋和争论，来达到使学术研究进一步深入的目的。尽管，拙作只是有感而发的一篇小文章，曹、郑两位先生的驳论又只是就其中两个十分具体的史实问题提出异议，其看法也确有相当道理，笔者本不应作答，但考虑这一问题实因我们双方不同的研究方法和学术观点而引起，使人们了解它们之间的区别可能会对读者和作者之间的相互沟通有益，故冒昧再作此文，还望编者和读者谅解，并愿得到曹、郑两位先生的进一步指教。
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历史存在于史实而非概念中
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首先，应当说明的是，拙作所考察的共产主义组织并不是我们今天所讲的共产主义组织或共产党，而是“早期共产主义组织”，或曰早期一度“公开打出共产主义旗号”的“共产党”，这个“共产党”当然是打了引号的。关于这一点，相信曹、郑两先生都是了解的。问题仅仅在于，能不能把它们看成是早期的一种“共产主义组织”或“共产党”。按照曹文的看法，这是不可以的，即使打引号也不行。
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在曹先生看来，是否早期共产主义组织或早期共产党组织，都必须具备几个条件。这就是：
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第一，必须有“原始资料证实”，而这些原始资料又必须是“像上海共产党、北京共产党小组、广州共产党等，有《中国共产党宣言》、《北京共产主义组织的报告》、《广州共产党的报告》这样有说服力的原始文件”，至少也必须是像《中国共产党第一次代表大会》、马林的《给共产国际的报告》这样的重要文献才行。
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第二，必须有“当事人的佐证”，而这种当事人又必须是像张国焘、陈潭秋、张秀熟这样的老中共党员才行。