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在郑县，传教士及教民的冒险事功，究其大要，不过是和所处的非基督教环境之间的一次怪诞而不流血的摩擦而已。
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我举一个例子。有个中国传教士骑自行车去农村照料自己的家产。因为怕碰到日本人，他就在车把上树了两面旗子。一面画了个十字架，另一面写着“欢迎皇军”。他无意中闯进了未沦陷区，被当地的“红缨枪”游击队抓到，并将他投入一间暗室，里面全都是汉奸嫌疑人。
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“对他们传教！”红缨枪队员们说。
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于是，他就传开了教。为了保命，他一连讲了两个多小时。最后，听众中有些人安静了下来。他们注意到外面也非常安静，就小心翼翼地开了门，然后发现游击队员应该是被他的说教弄得很烦，全都走光了。
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“我发现，日军占领期间是传教的大好时机。”一位女传教士对我这样说。
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“什么意思？”
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“有些人，平常不听传教，日本人在这儿的时候就肯听了。”
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“那是些什么人呢？”
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“是些——呃——商人吧。我让他们把——呃——货物放在教区里，然后他们就肯听了。”
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我到她的教区去看了。原来里面藏匿了许多日本货，她还窝藏了郑县最有名的几个走私贩子呢！我去的时候，他们之中有的还没走，都是些又臭又硬的家伙，竟认为城门开着，所以存货还不够安全。他们两手插在丝绸大衫里，神气活现地说，虔诚信仰给他们带来了和平与安全。
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一个走私贩子在日军占领中期感到有点不安，曾试图自东门携带货物逃走，结果被“红缨枪”捉住，把日本货全部没收，他只好又回来了。
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“如果日本人再回来，你怎么办？”我这样问。
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他抬头向上看，以一种恶狼学绵羊仰望天堂的神气说道：“下次，我就信基督，留在教区。”
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主管这一教区的女传教士又对我讲了一段经历，让我更加莫明其妙了。她碰到个日本兵醉鬼向她要钱，她说没带钱，其实她忘了自己钱包里还有点钱。日本兵搜了她的身，把钱拿走了。她说，她无意间撒了谎，这样罪就算赎了，她很高兴。还是这位女传教士，她对我说，日军占领期间妓院公开营业。她就住在她们对面，她认为那些妓女很好。
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“她们必然拯救了许多基督徒妇女。”
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在另一个教区，一位老教徒信奉教义，认为尼古丁是撒旦的工具，但手头却总是准备着纸烟，以便招待来访的日本人。“要是我们不照他们希望的方式招待他们，那他们就会拿走东西。”我在郑县时，这个教会正准备自筹资金修桥，那是一座在他们门前公路上的桥，多年失修，以前一直没当回事。日本人占领郑县后，卡车经常从桥上驶过，他们这才想到，万一有辆车掉下去，那可比没送上纸烟的麻烦还大。后来中国人收复了郑县，可修桥工作还在继续，因为他们怕日本人卷土重来。
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尽管日本人听到了谣言，说孙桐萱将军的财产藏在天主教堂里，并进行了严密搜查，但那里的传教士却没丢什么值钱的东西，没有人受到任何伤害。日本军官对他们大都非常客气，简直到了令人难受的程度。日本兵一般对他们不予理睬，除了个别人喝醉了，决心在外国人家中看看外国人是什么样。他们就像来自外星球，向来不问世事，却横遭入侵，经常发现自己处于一种既无政治也无道德的环境之下。要不是存在遭到野蛮对待的威胁，倒真与《爱丽丝梦游仙境》里面的样子有点相像呢！
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醉酒日本兵消磨下午时光的最好方法，莫过于爬上教区墙头，手持酒瓶，坐在上边，待上几个小时，像柴郡猫似的注视着院墙内发生的一切。这让两位女士感觉特别难熬。她们当时是一所寄宿学校的负责人，满屋都是中国女孩子，她们俩让女孩子们住在楼上，以防被日本兵从墙上看见，同时还让仆人经常在院内盯着。看起来日本人已经开始怀疑了，因为墙头上的“柴郡猫”日益增多了。
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任何时候，只要有日本兵溜进教区院墙，他就会被请进屋里，待以南方式的茶水点心，并对他们客客气气，使他们拉不下脸来要求上楼搜索。有个日本兵被这种过于殷勤的礼数吓到了，撒腿跑出屋外，连口琴都忘了拿。
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有个军官自大门接待入内，这是对待军官的一般方式。他把这两位女士吓了一跳。在待茶时，她们觉得楼上女孩子们发出的声音太大了，尽管此刻那军官还没有觉察。那些女孩子大概不知道楼下有日本客人，竟在楼上肆意说笑打闹。这位军官举止文雅，会讲英语。他说他在日本是一个英语教师，喜欢美国文学，他问这两位女士最喜欢的是什么书。她们回答后，反问他爱读的书。
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他彬彬有礼地柔声回道：“《小女人》。”
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郑县沦陷后期，有位男传教士被一名会说英语的日本人拦在街头盘问。对方身穿便服，这在日本士兵中颇不常见。
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传教士耐不住，发了脾气说：“你问的我都回答了，现在请你回答我一个问题。”他挥了一下手，接着说：“你有什么权力盘问我？”
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那日本人气呼呼地叫道：