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三月五日，孙文通令剪辫。
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剪辫令之于剃发令，皆出官权强制，所异者罪不至斩首耳。革命论之锄恶扬善，立宪论之节制一切权力，包括自身权力，凿枘难合。此事虽小，亦可喻大。
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三月六日，参议院准袁世凯就职于北京，电致参议院宣誓，提交国务总理及国务员候选人，经同意任命后，于宁接收临时政府事宜。
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有经有权，章法不紊，临时参议院虽非民选（各省都督府推举），亦可谓得人。
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同日（三月六日），袁氏电致孙文，请以黎副总统为代表，赴宁受职。
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民初地缘政治，集于京宁汉权力三角，得一而问鼎，守二即定鼎。癸丑兴师，京汉和流，民党完败之形，渐次萌生。其根究在军绅党人异气，黎公之于三武，犹谭延闿之于焦达峰、李燮和之于陈英士，不去其一，其势不定。袁氏轻取渔翁之利，而自身亦受廉价午餐误导，高估自身实力，卒以自亡。祸兮福兮？
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三月七日，孙文电致袁氏，同意新总统就职北京，以专使蔡、汪等代表参议院接受宣誓。
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袁氏初挑宁汉心结，即有大效。参议院苦心经营，全付东流。孙文心术智术，亦可嗤耳。尤要者，孙以看守政府之身，蔑视国会成议，虽如定都案胁迫复议之表面程序亦置不顾，其心殆以大家长自居，无法度蔑宪政之慨，实堪惊诧。
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同日（三月七日），陕西民军与甘肃清军停火。
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三月八日，参议院通过《中华民国临时约法》。
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“临时”亦“鄂州约法之父”宋教仁立宪思想结晶，主要特征《军兴篇》已有论述，不赘于此。以今人后见之明，约法致命之伤，不在时人争执之总统制内阁制（二者皆出国会而非选民，尽可视为超级国会制不同形式），而在司法不重，不足应对宪法危机，议会多数凌驾成法之上，唯英国、瑞士、荷兰以宪政悠久民德稳健少乱（实则北美独立战争即以国会专制造成），而议绅本无执政经验，逼成非修宪不能止乱、非政变不能修宪之局。华人习于独夫专制，不解宪政平衡原理，以为民主必在国会（袁党、保皇党亦有同一谬见），不悟国会专制与独夫专制皆不合立宪精神。
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同日（三月八日），袁世凯电致参议院，宣誓就职中华民国临时大总统。
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帝国藩属体制遭遇民族热，必有大民族小民族主义紧张关系，毕相斯相小德大俄论述血洗中欧，不待详述。吾国大中华主义结穴北平，意在承蒙满天下国家之遗，辛亥军兴，蒙王以血亲故力助宗社党，事败投俄，张作霖亦欲投日，为袁项城所止。南国追美明祖洪王，太炎渔父皆颂金陵。北伐南迁即江东小华夏主义樱花一度，虚北国入二恶邻，衣冠东渡，自我失之，未必庙算之非，亦有江东士民内在弱点，建文弘光之历史宿命在焉。汪兆铭颇重张广雅咏史“兵力无如刘宋强，励精图治是萧梁”，归罪金粉金陵。王克敏“前汉”皆北洋旧人，恋恋五色旗，此中信息深可玩味。
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同日（三月八日），临时大总统袁世凯提名唐绍仪为国务总理。
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同日（三月八日），北京临时政府外交部首领胡惟德请求各国公使出席就职典礼，朱尔典力主不必正式邀请。俄国照会美英：承认民国问题，列强应一致行动，维护共同利益，唯俄国保留为满蒙新疆特殊权益采取必要措施之权。
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三月九日，北京外交公使团决议：不参加大总统就职典礼。
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公使团一致行动，宣告远东国际均势尚可维持（暗含中华民国统一尚可保存，大英帝国盟主身份及商业利益得以延续），对华政策不得有一国单独行动、公然一面倒（如后来俄人之于广州国府）之事，而于南北各派，执行形式平等、实质则重内轻外内北远南政策，默示国际承认仅归统一政府，而统一政府当出于北廷包容而非吞并南府之不对等妥协（定都问题即易代后辛丑条约特权可否存续问题，后之国府革命外交即含“迁都南京以柔性废置辛丑特权”之义，宁府各使馆无从享受东交民巷驻军护侨之威），统一不成，虽贷款救急亦无合法主体。与此事最为接近者，即联合国针对塞浦路斯南北政府之制裁威胁。辛亥癸丑历史进程乃受此无形之手牵动而成。
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同日（三月九日），参议院接受袁世凯宣誓。
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同日（三月九日），四国银行团应袁之请，垫付一百一十万两白银。袁氏承诺今后贷款付银行团承办。
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四银行团所付者，非仅白银，亦系初生民国之行政独立、百万击柱论功悍将之乳汁，南北游士策士党人帮会求官待赏者之面包篮。譬如婴儿，有未出母腹即已侵染阿芙蓉，先求福寿膏而后求食者，民国预算首项，已预定为“还息支出”。
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同日（三月九日），广州裁并诸军哗变，经略陈炯明讨平之。
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民袁两党所乘之船，正以同一方式同一速度下沉，其应对方式，亦难以进步反动民主专制区分。以当日顺民观点，不外望彼速成和议，免我池鱼之殃，无形中与列强同心。至于兵变是否出于袁党阴谋反对南都，抑或民党投降主义之毁灭自身武力基础，皆系后人贴标签需要。
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三月十日，袁世凯于北京就任第二届临时大总统。蔡元培代表前任孙文致贺词。
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同日（三月十日），袁大总统发布大赦令，民国肇造，普天同庆，旧染污俗，咸与维新。并免各省拖欠地丁钱粮漕粮。
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清成例，惩前明三饷之召乱侮亡，民食为重，田赋常轻，通国略计，四十赋一，仁于汉文，无愧周孔。咸同军兴，烽燧日近，文宗尽出内府珍藏，论斤变卖以养诸军，而祖训家法，谨守不渝，不加小农毫厘之捐，赣皖拘兵灾免税之常例，不救曾侯之急，苏浙克服，李抚先争减赋，左公不忘春蚕。虽云得国以诈，尚不失儒道之干城。然正以赋薄，必仰乡绅伦理统治之低成本，绝难因应近代国家必有开支。光宣新政于国为财政灾难，于民为告别伊甸，田赋不可易，所加者大抵为地方间接税，盐斤铜元路捐之属，不以财产分等，实以消费者人头共享，贫者先撅，势之必也。宣统朝以“群体性事件”螺旋上升载于史册，革命史官视为反满，绝难服人，盖民变尽为守旧乡绅与劳民结合，集中攻击新政，如长沙抢米，叶德辉、王先谦以蛊惑民众受降五级重罚，旧党夺气，新政始行（即税费更重，利归官商新军新学之义）。及军兴，清室剥贫人而养育之新绅新军借民党夺权，地丁已无分文上贡。袁公之免赋令，如国民公会苏维埃之分地，接受既成事实而已。
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