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（二）凡入会之人，每名捐会底银五元。另有义捐以助经费，随人惟力是视，务宜踊跃赴义。
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（三）本会公举正副主席各一位，正副文案各一位，管库一位，值理八位，差委二位，以专司理会中事务。
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（四）每逢礼拜四晚，本会集议一次。正副主席必要一位赴会，方能开议。
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（五）凡会中所收会底各银，必要由管库存贮妥当，或贮银行以备有事调用。惟管库须有殷商二名担保，以昭郑重。
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（六）凡会中捐助各银，皆为帮助国家之用，在此不得动支，以省浮费。如或会中偶遇别事要用小费者，可由会友集议妥允，然后支给。
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（七）凡新入会者，须要会友一位引荐担保，方得准他入会。
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（八）凡会内所议各事，当照舍少从多之例而行，以昭公允。
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（九）凡以上所订规条，各友须要恪守。倘有善法，亦可随时当众议订加增，以臻完美。
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这个章程，内容详细，观点鲜明，概述了兴中会的缘起，饱含了孙中山对国家前途、民族命运的深深忧虑。
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从兴中会的宣言及其宗旨来看，明显带有强烈的时代色彩。兴中会成立之时，正是中日战酣之际，清军节节败退，给了无数中国人一个很深的警醒。兴中会的成立，显然也是受了甲午战争失败的刺激，章程中所讲的“辱国丧师”、“剪藩压境”、“不齿于邻邦”、“被轻于异族”皆是就当时中日战争的经过和结果情形而发。章程中所说的“维持国体”，其含义也就是维护国家的独立和尊严。章程虽然批评清政府“因循苟且”、“庸奴误国”，但从宣言的字面看并没有明确提出推翻清王朝的政治主张，整个基调是温和的。章程中之所以没有公开提出反清的主张，这很大程度上很可能是出于策略上的考虑。一方面是为了躲避清政府的追查，另一方面是为了争取更多的民众加入。从入会者宣誓誓言中“驱除鞑虏，恢复中国”的词句，以及后来兴中会的活动来看，兴中会把握住了国家政权这个革命的根本问题，并且把推翻清王朝的统治同建立资产阶级共和国的目标结合了起来。
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但是，檀香山兴中会成立后，发展缓慢。
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孙中山事后回忆说，兴中会成立后，“不图风气未开，人心锢塞，在檀鼓吹数月，应者寥寥，仅得邓荫南与胞兄德彰二人愿倾家相助，及其他之亲友数十人之赞同而已”。
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为了筹集经费，兴中会除收会底银外，另设股份银，规定每股10元，成功后收回本利百元，但筹集到的经费很少。
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据统计，从1894年11月24日到1895年6月2日，共有114名会员交来会底银228元，股份银l100元，共1328元。幸得邓荫南倾家相助，孙眉贱卖了一些牲畜，方得美金6000余元。
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此外，孙中山在檀香山组织华侨兵操队，准备使会员接受一些军事训练，以便将来可能回国参加起义，报名的也只有二十多人。
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因为在檀香山的筹饷起兵的计划进行得并不顺利，孙中山决定前往美洲发展。就在他准备前往美洲的时候，他接到了上海宋耀如的来信，催他归国。
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宋耀如在信中说，“时适清兵屡败，高丽既失，旅、威继陷，京津亦岌岌可危，清廷之腐败尽露，人心愤激”，极有利于革命活动的开展。于是，孙中山“美洲之行，因而中止。遂与邓荫南及三五同志返国以策进行，欲袭取广州以为根据”。
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1895年1月26日，孙中山抵达香港。孙中山此行的目的非常明确，就是要准备在华南地区发动武装起义，推翻清王朝的腐朽统治。
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据《孙中山年谱长编》一书记载，他在与日人梅屋庄吉谈话时，就坦诚地表露了这样的想法：
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怎么办？睡着的人太多了，你不感觉吗？所以欧美各国人都称中国为睡狮。如果是狮子，要醒起来才有用，睡着的虽不是整个中国国民，但眼睛被蒙蔽，不管事的人实在太多了。这就是清朝的腐败政治所致。在中国所谓清国只是一个名称，国家只是在形式上存在，实际上等于没有国家。不独这样，将来沦为白种人奴隶的命运，也是不可避免的。
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接着，孙中山又对梅屋庄吉说：
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现在的情况，如果继续下去，中国就会被西欧列强殖民主义者所瓜分。不独是中国，所有亚洲各国都将成为西欧的奴隶。中日两国不幸发生战争，但我们非团结起来不可。使中国脱离殖民化的危机，是保卫亚洲的第一步。为了拯救中国， 我与同志们正准备发动革命，打倒清朝；我发誓要建立一个真正汉民族的国家……不打倒清朝，中国是没有前途的。
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孙中山是这样说的，也是这样做的。
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他在抵达香港的当天晚上，就乘船到广州找到陈少白，次日晚他们便返回香港，寻找活动地点。之后，陈少白又到澳门去把郑士良找回来，一切准备就绪后，孙中山就召集旧友陆皓东、郑士良、陈少白、杨鹤龄等创设香港兴中会，同时决定联合各地群众，扩大兴中会组织。
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当时，香港有一个“新学”团体，叫“辅仁文社”，该社发起于1890年，正式成立于1892年，成员在16人左右。该社以“开通民智”，“尽心爱国”为宗旨，但其成员大多具有反清思想。社长杨衢云即“具有种族思想”，“自中法战役失败后即有志于反清复汉”，其志向与孙中山等人接近；该社的另一主要人物谢缵泰也有反清倾向，其自称1887年入香港中央书院读书时，即“开始觉醒到计划组织一个中国亿万人的革新运动，一个驱逐满洲鞑靼篡夺者的运动，正好是时候了”。
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