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所谓货能畅其流者，在关卡之无阻难，保商之有善法，多轮船铁道之载运也。
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从这四个方面看，此时孙中山所关注的仍局限实业层面，尚未涉及政治层面。其中主要的思想已在四年前上郑藻如书中提出过，只不过这次是更加具体和充实而已。
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今天看来，孙中山的改良思想很可能是受了何启、郑观应、王韬等早期改良思想者的影响。
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何启（1859－1914），字迪之，号沃生，广东南海人。早年留学英国，1890年当选为香港议政局议员。孙中山就学香港西医书院时，他是该校名誉秘书，又是孙中山法医学和生理学两门课程的老师，孙中山受他的影响应是很自然的事情。1887年，何启针对曾纪泽的《中国先睡后醒论》，发表了《书曾袭侯<中国先睡后醒论>后》一文，对曾纪泽的观点进行了驳斥。
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曾纪泽认为：19世纪 60年代开始的洋务运动是中国“忽然醒悟”的表现，中国已不再沉睡。他对政府优先加强军事力量的政策表示赞成，并且说，“当中国把她的房子整理好后可以实行改革，但是只有在她觉得门闩和顶木是可靠的时候，才是讨论这种改革的适当时机。”何启对此严加驳斥，他认为中国当时非但未醒，而且愈益走入迷途。何启指出，中国在她把房子整理好之前就把门用“门闩”关起来是愚蠢的。因此他把曾纪泽的优先顺序颠倒过来。“一定要有一支有效的海军，但在此之前必须先进行改革”。孙中山在《上李鸿章书》中对洋务运动的批评与何启的观点十分相似，孙中山很可能读过何启的这篇文章并从这篇文章中得到了启发。1894年，何启又刊行了《新政论议》两种，进一步发挥了前述观点，并提出七项改革措施：“择百揆以协同实”；“厚官禄以清贿赂”；“废捐纳以重名器”；“宏学校以育真才”；“倡文学以救多士”；“行选举以同好恶”；“开议院以布公平”。可见，孙中山上李鸿章书中“人尽其才”一节所涉及的内容与何启在《新政论议》中的观点有惊人的相似之处，表明孙中山受其影响不小。
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孙中山对给李鸿章的上书抱有极大的希望，他极可能想借此机会投身到上层的改良派中去。
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在上书的最后，孙中山还向李鸿章表明了他对未来的打算：
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文今年拟有法国之行，从游其国之蚕学名家，考究蚕桑新法，医治蚕病，并拟顺道往游环球各邦，观其农事。如中堂有意以兴农政，则文于回华后可再行游历内地、新疆、关外等处， 察看情形，何处宜耕、何处宜牧、何处宜蚕，详明利益、尽仿西法，招民开垦，集商举办，此于国计民生大有裨益。所谓欲躬行实践，必求泽之沾沛乎民人者此也，惟深望于我中堂有以玉成其志而已。
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让我们假设一下：如果李鸿章接见了孙中山，也接受了他的建议，资助他出洋考察农政，那会是一个什么样的结局呢？当然，历史不容许假设。事实是，李鸿章拒绝接见孙中山，这使孙中山抚然长叹，知和平之法无可复施。然望治之心愈坚，要求之念愈切，积渐而知和平之手段，在中国已经不可能走通。
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孙中山上书李鸿章失败这件事，最终促使他丢掉了改良的幻想，从此走上了暴力革命的道路，实现了他从改良到革命的转变。
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粗看起来，这个转变似乎属于偶然，但仔细分析起来，却有其必然。这是因为，自鸦片战争以来，由于清政府的昏庸腐败，致使国运日衰一日，民族危机空前严重。所有这一切，都使得孙中山“改良祖国”的心愿十分急迫，对清朝统治者的失望也越来越大。上书李鸿章，是孙中山寄希望于晚清当权者自上而下变革挽救中国的最后一次尝试。一旦受挫，从此他就义无反顾地转向了推翻清王朝的革命道路。
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从天津回上海后，孙中山没有去法国，也不再关心什么蚕桑，而是去了檀香山，在那里，他组建了以推翻清政府为目标的中国第一个资产阶级革命团体——兴中会，从此开始了他的职业革命家的生涯。
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孙中山的反清革命活动，是一个重要的象征，它标志着一种新的政治力量开始登上近代中国的政治舞台。
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六、从檀香山到香港
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1894年秋，孙中山重新出国，来到檀香山，开始了他联络同志、筹款起义，旨在推翻清政府腐朽统治的革命活动。
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据冯自由在《华侨革命开国史》一书中记载，孙中山这次檀香山之行的目的很明确，就是为了“拟向旧日亲友集资回国，实行反清复汉之举”。
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孙中山的行动，得到了他哥哥孙眉的支持。
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孙眉愿意拿出一部分财产来资助孙中山的事业，同时他还劝说在檀香山的其他华人也来支持孙中山的革命活动。
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然而，当时华侨信息尚极闭塞，听说孙中山有作乱谋反言论，都认为这是违反国法的事情，足以破家灭族，故虽亲戚故旧亦多掩耳却走。经孙中山多方游说，奔走逾月，才仅得同志数十人。
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不过，孙中山并没有绝望，他就在这数十人的基础上组建起了中国第一个反清的政治团体——兴中会。
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在孙中山的奔走努力下，1894年11月24日。 兴中会的成立大会在卑涉银行（Bishop Bank）经理何宽的寓所举行。出席会议的有何宽、李昌、邓荫南等二十余人，孙中山任会议主席。他提议新成立的组织定名为兴中会，规定以“振兴中华，挽救危局”为宗旨，并宣布章程九条，众无异议，遂进行投票选举，选出永和泰商号司理刘祥及何宽二人为檀埠本会正副主席，永和泰商号司账黄华恢为管库，程蔚南、许直臣为正副文案，李昌、郑金、邓松盛、黄亮、李禄、李多马、钟宇、林鉴泉等为值理。会毕，孙中山让各会员填写入会盟书，其内容是：“联盟人某省某县人某某，驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有贰心，神明鉴察。”宣誓时由李昌朗诵誓词，众人各以左手置基督教《圣经》之上，举右手向天依次读之，如仪而散。
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这批最早的兴中会会员，大多是较富有的华侨资产阶级。据冯自由《革命逸史》记载的材料，这批早期的兴中会会员共有126人。其中，华侨80人中，商人74人，农场主4人，畜牧场主1人，银行家1人。应当说，这些会员还不是坚定的革命者。
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兴中会的章程由孙中山亲自起草。其全文内容是：
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中国积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，剪藩压境，堂堂华夏不齿于邻邦，文物冠裳被轻于异族。有志之士，能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。仰诸同志，盍自勉旃！谨订规条，胪列如左：
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（一）是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。盖我中华受外国欺凌，已非一日。皆由内外隔绝，上下之情罔通，国体抑损而不知，子民受制而无告。苦厄日深，为害何极！兹特联络中外华人，创兴是会，以申民志而扶国宗。
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