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同盟会又为何要将它作为自己的机关报与最重要的喉舌阵地？
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原来，《二十世纪之支那》是由宋教仁发起创办的，它是同盟会机关报的前身。
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宋教仁在华兴会起义计划失败后逃亡日本。他到日本后仅半个多月，就发起创办了这个杂志。1905年1月8日，在《二十世纪之支那》杂志成立大会上，宋教仁被推选为杂志总庶务。以后，又选举程家柽为总编辑，改选黄瀛元为总庶务。6月24日，《二十世纪之支那》第一号出版，次日发行。
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《二十世纪之支那》的显著特点是：它通过图画、诗歌、历史等作品，大肆宣扬汉族传统的民族主义思想，其目的在启蒙人们的爱国思想，达到唤起民众与反清排满的革命目标。
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打开《二十世纪之支那》第一号，首先映入人们眼帘的是一幅中国始祖黄帝的肖像。宋教仁在肖像背后题了一首诗，点示了这个刊物的办刊重点。
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这首诗的内容是：
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呜呼，起昆仑之顶兮，繁殖于黄河之浒。藉大刀与阔斧兮，以奠定乎九有。使吾世世子孙有啖饭之所兮，皆赖帝之栉风而沐雨。嗟我四万万同胞兮，尚无数典而忘其祖。
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在《二十世纪之支那》历史栏中的《汉族侵略史》一文中，宋教仁满怀激情地写道：
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“中国者，汉族之中国也。”“然而此蓬蓬勃勃之民族，自近世纪以来，昧其爱国心，忘其尚武力，被北方一蛮族所征服，丧失其五千余年圣神相传之祖国为奴隶而无复独立之态度者已二百六十年。乃至今日，则并遭其主人之厌弃，失其第一重奴隶之资格，又为彼蛮族者所转卖所再嫁，而为世界上一种最丑最贱最污秽之间接亡国民。”这里说的“北方一蛮族”明显指的是满洲统治者。
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他重点指出：今之忧时之士，亟亟焉唱为民族主义，与夫复仇主义之说，以冀恢复我势力，完我国家，盖其机已大动矣！
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他大声疾呼：吾四万万尊祖敬宗之同胞乎，起！起！！起！！！20世纪之中国，将赖汝为还魂返魄之国，迎汝为自由独立之尊神，汝老者壮者少者幼者，其勉乎哉！其勉乎哉！汝毋漠视焉，旁观焉，再遗汝祖宗所造光荣之历史羞也。
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鼓吹：终结帝制的集结号 此外，在《二十世纪之支那》各篇文章后补白的诗句中，也充满了这样一类内容：
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不到临崖命绝时，强权政治有谁知。可怜一掬昆仑水，忍作胡儿饮马池。
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一卷编年漫杀青，太平遗事拾零星。斜阳故国知何处，惆怅江南野史亭。
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这里暗示的反清排满的情绪，读者一看都会一目了然。
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中国同盟会成立大会上议决把《二十世纪之支那》这个刊物改为它的机关报后，隔了一个星期，也就是8月27日，大家又具体商议刊物的交接问题，决定由宋教仁代表移交，黄兴代表接收。但就在这一天，一件意想不到的事情突然发生。日本政府忽然指责该刊第二号的第一篇文章《日本政客之经营中国谈》“妨害安宁秩序，禁止颁布发卖”；并由神田警署将那天刚刚印成的刊物全部没收。这样，《二十世纪之支那》在日本政府的干预下，只得被迫停刊。
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《二十世纪之支那》停刊后，革命派又出版过一种宣传刊物——《醒狮》。
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这个刊物，是高天梅在1905年7月间发起创办的。
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8月初，《二十世纪之支那》曾建议同《醒狮》合并，因“醒狮同人皆不欲”而没有成功。但宋教仁仍为《醒狮》写了一则时评：《清太后之宪政谈》。9月4日，高天梅参加了同盟会，这是江苏省籍人参加同盟会的第一人。也就在9月间，《醒狮》的第一期出版。
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《醒狮》同《二十世纪之支那》一样，从内容到形式都有许多相似之处，在它发表的诗文中表露了强烈的汉族传统民族主义思想与反清排满的情绪。
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《醒狮》在版权页上用的发行日期，赫然就是：“黄帝纪元四千三百九十七年。”
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在《醒狮》刊登的诗文中，充满着强烈的汉族传统民族主义与反清排满思想的，可说是比比皆是。随便举几首为例：
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绝好江山入膻虏，二百余年痛无主，神号克哭血缕缕，胸中梗塞不得吐。荆聂奇人今未睹，我欲阴相同刀俎，专制毒焰谁敢怒，有从我游须力努。
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二百四十年，灭虏犹无期，偷生保富贵，滚滚皆行尸。戎夏既未辨，罔云仁义为，我生胡不辰，长使为孑遗。
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