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二百四十年，灭虏犹无期，偷生保富贵，滚滚皆行尸。戎夏既未辨，罔云仁义为，我生胡不辰，长使为孑遗。
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西风猎猎闻哀角，荒草离离见墓门，野老不知亡国恨，喃喃犹颂圣朝恩。
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金可销，铁可折，止此驱胡一片心，千秋万岁终难灭。
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《醒狮》在《小说》栏中连载了一篇叙述明清之际历史惨剧的《仇史》。《凡例》中说：
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是书专欲使我四万万同胞，洞悉前明亡国之惨状，充溢其排外思想，复我三百余年之大仇，故名曰《仇史》。
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《醒狮》没有发刊词。在它的第一期卷首的《论说》栏中刊载了一篇《醒后之中国》，实际上很有些代发刊词的意味。这篇文章说：“中国之在二十世纪必醒。”那么，“中国醒后之政体”应该是怎样的呢？
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实行帝民之主义。以土地归国有，而众公享之。无私人垄断之弊，以致产出若美洲所谓钢铁工、煤油王者。君官公举，数年而易，仍如法、美之例。土地国有说倡于美人Henry George，社会主义中之既改良而可实行者也。
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这段话，集中起来就是两点：1.实行民主共和政体。2.实行土地国有。这是一个比较完善的资产阶级民主主义的政治、经济纲领。
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《醒狮》认为：兴办教育是国家富强的根本，“故教育必为救亡之先务”。
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“义务教育者，文明之母也。各国竞争，注重此点。”“持是以论中国，所以谋救亡之道，岂有他哉？定义务教育之年限，继自今已及学龄之儿童，皆令就学，完了应习之学科，行之十年，效可操券。”
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“国民教育者，为国家亡国之命脉，亦国家强国之机关。”“犹是圆颅方趾，我民族岂必不若人？我民族之无爱国心，乃无国民教育之结果耳。故教育为今日我民族唯一之要件。”
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然而有一问题于此：欧美风渐走集亚东大陆，迫在眉睫之间。不急谋军事以致强，实业以致富，沾沾义务教育之实行，期收效十年之后，无异兵临城下，不绝弦诵之声。病入膏肓，始蓄三年之艾，其为道得毋迂甚？抑知亡国灭种之祸，不始于国之贫弱，民无教育则然。欧美日本之富强，不始于军事实业之振兴，义务教育普及于民族则然。故教育必为救亡之先务。
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总的看来，《二十世纪之支那》也好，《醒狮》也好，尽管都带有明显的反专制、反满的色彩，但它们并没有旗帜鲜明地鼓吹革命，鼓吹从事推翻清政府统治的武装斗争，也没有提出一个比较明确的资产阶级民主主义的政治纲领，对当时日益严重的国内政治和社会问题更没有触及。它们虽然可以说是《民报》的先导，但毕竟都不能担当起全国性资产阶级革命政党机关刊物的重任，也不能同迅速发展到新阶段的日益高涨的革命形势相适应。
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正是在这种形势下，《民报》一刊应运而生。
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《民报》最初的编辑人兼发行人是张继，实际主编为胡汉民，印刷人是末永节，主要撰稿人有胡汉民、江兆铭、朱执信、陈天华、宋教仁、马君武、汪东等。它在日本东京设立了公开的编辑部，这里实际上成为同盟会本部的公开机关。
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田桐在《同盟会成立记》一文中写道：
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《民报》为同盟会之机关报，而同盟会别无事务所，即以民报社为事务所。民报发行所招牌悬于宫崎寅藏之家……所有党事皆在编辑部活动。
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《民报》虽称月出一册，实际上刊期并不固定。第一期出版于1905年11月26日，第二期就因陈天华自杀而延期至1906年1月22日出版，相隔了近两个月。在1906年这一年内，共出了9期，1907年出了8期，1908年只出了6期。
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打开《民报》第一期，劈头就是四幅图画：《世界第一之民族主义大伟人黄帝》、《世界第一之民权主义大家卢梭》、《世界第一之共和国建设者华盛顿》、《世界第一平等博爱主义大家墨翟》。
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孙中山为《民报》写了《发刊词》。在这篇《发刊词》中，孙中山第一次提出了“三民主义”。孙中山把他的全部革命主张概括为“民族”、“民权”和“民生”三大主义，认为这是欧美各国进化的根本，并且特别强调了“是三大主义皆基本于民”。孙中山满怀信心地写道：只要实行了这三大主义，就可以举政治革命、社会革命毕其功于一役，使祖国臻于独立富强之美境。
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孙中山指出：《民报》为什么要出版？目的就在宣传三民主义学说和理想，使它日益深入人心，激发人民的革命斗志，这样就能为反清反专制革命的实现扫清道路。
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《民报》的简章规定：
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本杂志之主义如下：
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（一）颠覆现今之恶劣政府；
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（二）建设共和政体；
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