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另一类文章同样鼓吹革命，如汪东的《论支那立宪必先以革命》，把主要的着眼点放在不革命无以救亡的立论上面。
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汪东在《论支那立宪必先以革命》一文中，在论述革命的必要性时，从救亡和政治改革这两点入手。文章指出：中国经过“甲午一创，庚子再仆”，现在已是“命悬诸旦夕”。每一个爱国者自然“必思有以救亡之道焉。其道为何？将舍革命无由”。文章强调，残酷的现实告诉人们，指望清政府实行推诚布公的改革已不可能，只有行疾雷不及掩耳之革命，才可挽救中国于万一。
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这篇文章，热情洋溢地歌颂革命：
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诚以为奴而生，不若从容赴死而鬼犹雄也。且与其暂息忿于一朝，而久归分崩，则曷若及今鸣自由之钟，建独立之帜，传革命之檄，为吐气扬眉之举哉！
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还有一类文章专门入手探讨反清革命的方案方略问题。
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《民报》第三号上发表的《发难篇》就是一篇这样的文章。这篇文章着重探讨了反清武装起义的具体行动方案。提出“扼吭”、“负隅”、“蜂起”这三种方案加以比较，“孰宜于今日之革命军”。它细致地分析了中国革命的特点和历代农民起义的历史经验，提出：
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人民之革命也，非以一革命团体与一政府角也。政府唯一，而革命团体以千百数。其颠覆政府之目的同，而同时并举，星罗棋布，蜂起蔓延，此仆彼兴，西崩东应。曾不须臾，而土崩瓦解之状已成。是悉起天下之人，起而与政府为敌也。
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文章得出结论：“合谋而分举”是“革命军发难之上策”。
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在报刊上如此大胆地公开探讨反清武装起义的具体方案是前所未有的，这反映了当时的革命运动已不只是一般的口头宣传，而是已经进入实行的阶段了。
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《民报》出版后，除在海外公开发行外，还大量秘密传入国内。所到之处，以它在政治上主张革命的尖锐性、鲜明性，强烈地吸引了读者，使读过它的人往往在思想上顿时为之一新。
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2．宣传建立民主政体的必要性。《民报》简章上明确宣布，本杂志的主义之一是“建设共和政体”。胡汉民在《民报之六大主义》中解释道：
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“旧日之为异族政府所有者，固当倾覆之；而数千年君主专制之政府，亦必同时改造而后可以保种而竞存。”“既已能排满立国，则探乎一般社会之心理，必无有舍至平等之制不用，而犹留治人与治于人者之阶级也。”
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《民报》第二号发表了陈天华的《绝命书》。文中写道：
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革命之中，有置重于民族主义者，有置重于政治问题者。鄙人所主张，固重政治而轻民族。
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陈天华在《论中国宜改创民主政体》这篇论文中把民主政体称为“最美最宜之政体”。认为在同一民族组成的国家中也只能实行人人平等的民主政体，决不能容许一人专制。既然现在清政府的所作所为的主要原因是个人专制，以个人之私利干涉国民之自由，因此推翻这个专制的政府，即为目前中国所必须。
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3．重视社会问题，提倡“土地国有”。革命者对当时欧美流行的社会主义思想十分赞赏。尽管他们这时对社会主义并没有一个正确的了解，但也已多少看到社会主义是要“平”经济上的阶级，并且认为它在中国也终将实行。
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《民报之六大主义》主张在革命胜利后，就实行土地国有。文章满怀信心地指出：
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若中国者，仅一扑灭异族政府之劳，而国中一切阶级，无复存遗，社会主义乃顺于国民心理，而又挥其易者以从事，其成功非独所期，殆可预必也。
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值得一提的是，在《民报》第二号上，朱执信《德意志社会革命家小传》一文，介绍了马克思的传略和《共产党宣言》的要点。
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朱执信在介绍马克思的学说时说：
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凡财皆从劳动而出。故真为生产者，劳动之阶级也。然则有享有世间财产之权利者，非劳动者而谁乎？
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自草昧混沌而降，至于吾今有生，所谓史者，何一非阶级争斗之陈迹乎？
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自今日视之，欲不宗师而尸祝之，其安能也？
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这种对马克思主义学说的初步介绍与认识，对于20世纪初的中国革命无疑有着的重要的意义。
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七、党派大联合
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