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七、党派大联合
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1905年夏，孙中山等革命党人，感到各革命小团体的分散活动，已经不能适应日益高涨的反清革命的需要。形势的发展，需要各革命团体实现大联合，建立一个统一的革命政党，以领导日益高涨的中国革命运动。
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为此，孙中山周游欧美各国，在中国留学生和当地华侨中积极开展革命宣传和组织工作的同时，也来到留学生较为集中的日本东京，广泛地进行宣传联络工作。他首先找到黄兴，商定与华兴会联合的问题，得到黄兴的赞同。不久，孙中山又与华兴会主要骨干成员宋教仁、陈天华晤谈，反复说明互相联络、建立统一的革命团体的必要性。华兴会在留日学生中具有举足轻重的地位，黄兴、宋教仁、陈天华等人赞同合作，保证了统一的革命团体得以迅速建立。
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在条件成熟的情况下，1905年7月30日下午，各省革命志士七十余人在东京赤坂区桧町三番黑龙会会所召开了同盟会成立前的预备会议。在这次会议上，孙中山被推为主席，并首先就革命理由、革命形势与革命方法发表演讲，详言各革命团体联合起来，组成统一的革命组织的必要性。演讲约一个小时。接着，由黄兴宣布会议宗旨在于成立革命组织，请与会者签名，以示正式加入。曹亚伯率先签名，其他人随之也都签了名。接着，会议讨论组织名称，孙中山提议定名为中国革命同盟会，这个提议得到与会者的一致赞成。但为方便活动，会议议定组织名称统称中国同盟会。在讨论组织的宗旨时，孙中山建议以“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为同盟会的革命纲领，有些人对“平均地权”表示怀疑，要求取消，但经过解释后获得通过。黄兴随即提议推举孙中山为本党领袖，大家皆举手赞成。接着，由孙中山起草盟书，经会议公推黄兴、陈天华两人审定。
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誓词全文如下：
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当天发誓，驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权，矢信矢忠，有始有卒，如或渝此，任众处罚。
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随后，由孙中山领导大家举手宣誓，并由孙中山分别口授会员握手暗号和秘密口号。事毕，孙中山和与会者一一握手，欣然祝贺说：“为君等庆贺，自今日起，君等已非清朝人矣。”这时，会场后面的坐席因人多不负重压，忽然轰的一声坍倒。孙中山目睹此景，诙谐地对大家说：“此乃颠覆满清，革命成功之预兆。”大家为他的风趣与机智热烈鼓掌。
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最后，会议推举黄兴、陈天华、马君武等八人起草同盟会章程，准备召开成立大会。
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经过二十多天的紧张筹备，8月20日，中国同盟会在东京赤坂区灵南坂日本人阪本金弥家召开正式成立大会，到会者一百多人。会上首先通过了同盟会章程。章程规定：“本会以驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为宗旨，凡其他革命团体宗旨相同而又“愿联为一体者，概认为同盟会会员”。接着，黄兴提议选举孙中山为同盟会总理，全体赞成。根据三权分立原则，同盟会在东京总部设执行、评议和司法三部。执行部掌行政，负责组织革命的实际活动，由黄兴任庶务；评议部掌立法，由汪兆铭任议长；司法部掌司法，由邓家彦任总长。除东京本部外，同盟会在国内设东(上海)、西(重庆)、南(香港)、北(烟台)、中(汉口)五个支部，支部下按省设分会，推定了各省分会的主盟人。海外华侨分南洋、欧洲、美洲、檀香山四个支部，支部下按国别、地区设分会。
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同盟会的成立，是中国历史上开天辟地的一件大事，从此，资产阶级革命党实现了空前的联合，以此为标志，反清反专制革命进入了一个新的阶段。
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八、彩旗飘飘
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1905年11月，孙中山在《<民报>发刊词》中把同盟会纲领进一步概括为民族、民权、民生三民主义。
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孙中山的三民主义雏形于19世纪末，形成于20世纪初，到这时终于发展成为一套完整的思想体系，成为了资产阶级革命党人号召国人推翻清朝统治的新旗帜。
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郑大华在他的《晚清思想史》一书中认为，孙中山的三民主义应当做如下的基本概括：
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1．民族主义。在清末，孙中山的三民主义中，宣传得最多、影响最大的是民族主义。所谓民族主义，就是“驱除鞑虏，恢复中华”，即推翻清王朝统治，重建汉人当权的政府。民族主义是三民主义的政治前提。在近代中国，帝国主义与中华民族的矛盾，是最基本和最主要的矛盾。同时，清王朝作为全中国的统治者所推行的民族歧视和民族压迫政策，又造成少数满洲贵族与广大汉族和其他少数民族人民的矛盾。孙中山的民族主义，正是在19世纪末20世纪初，帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族危机空前严重，而腐败透顶的清政府在帝国主义侵略面前卑躬屈膝，完全成了帝国主义压迫和掠夺中国人民的工具，以致原本就存在的少数满洲贵族与汉族和其他民族的矛盾因而更加尖锐的历史背景下提出的。它不仅反映了近代中国国内外民族矛盾错综复杂的实际情况，而且也体现了包括满洲人民在内的中国各族人民反对帝国主义及其工具——清政府的革命要求，是资产阶级革命派为了挽救民族危机，实现民族独立、平等和国家富强的革命理论和革命政纲。
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为什么要推翻清王朝的统治呢?
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1904年，孙中山在一篇题为《中国问题的真解决》中概述了他的理由。孙中山认为，清王朝的一切举动，都是为了他们自己的私利，而不是为了被统治者的利益；清王朝阻碍包括汉族在内的其他民族在知识上和物质上的发展；清王朝把包括汉民族在内的其他民族作为被征服民族来对待，不许这些民族享受与满族同等的权利；清王朝侵犯了被统治者不可让与的生存权、自由权和财产权；清王朝自己从事或者纵容官场中的贪污和行贿；清王朝压制言论自由；清王朝禁止结社自由；清王朝不经被统治者同意就向他们征收沉重的苛捐杂税；清王朝在审讯他们所指控的犯人时，往往使用最野蛮的酷刑拷打，逼迫所指控犯人招供认罪；清王朝往往不经过法律程序，就剥夺了被统治者的权利；清王朝不能依其职责保护其管辖区内所有居民的生命与财产。
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就以上孙中山所提出的理由来看，他所以要推翻清王朝的统治，是因为清王朝实行民族压迫和封建专制。孙中山一再指出：满洲政府实行排汉主义，实行专制统治，这是我们要推翻它的重要原因。
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正是从上述认识出发，孙中山的民族主义虽然具有强烈的“反满”或“排满”色彩，甚至可以说“反满”是辛亥革命前孙中山民族主义的最基本内容。但与历史上大汉族主义的“反满”不同，孙中山已抛弃了狭隘的民族复仇思想。
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孙中山曾明确指出，民族主义只反对少数残害汉族的满洲贵族，对于广大普通满洲人绝无反对之理。又说，革命党并不仇恨普通的满洲人，仇恨的是残害汉人的满洲人。假如革命党实行革命的时候，满洲人不加以阻害，那么革命党决不会去寻仇。所以，在同盟会成立的筹备会议上，当有人提议在“同盟会”前面冠以“对满”二字时，孙中山表示坚决反对。他认为“我辈所以革命，即令满人同情于我，亦可许入党”。在他看来，汉人对于满人不应以复仇为务，“而务与之平等共处于中国之内”。由此可见，孙中山的民族主义的“反满”或“排满”，就是要推翻清王朝的封建专制的落后统治。
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2．民权主义。以建立资产阶级民主制度为中心的民权主义是孙中山三民主义的核心。所谓民权主义，就是“建立民国”，即推翻封建的君主专制制度，建立资产阶级专政的议会制共和国。民权主义是近代中国封建主义与人民大众矛盾的集中反映，它的提出，体现了广大民众要求摆脱封建专制统治和争取民主、自由的强烈愿望，表明近代先进的中国人向西方寻找救国救民真理已经进入了一个新的阶段，在中国近代思想史上具有划时代的意义。
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孙中山的民权主义思想早在兴中会成立之初就已初露端倪。兴中会入会的誓词“创立合众政府”一句，朦胧地表达了他要在中国建立一个民主共和国的政治理想。在稍后的一系列文章和谈话中，孙中山更进一步表明了他的这一政治愿望。
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1897年3月，孙中山在英国《双周论坛》上发表《中国的现在和未来》一文，就提出要“打倒目前极其腐败的统治而建立一个贤良政府”，使“大多数之诚实的人们”能够“进入公共民主的生活”。
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1898年，孙中山在与日人宫崎寅藏的谈话中更明确指出，“共和政治”适合于中国国民，并在谈话中使用了“联邦共和”和“共和宪法”的概念。
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1900年，由孙中山领衔的《致港督卜力书》所附《平治章程》提出：全国设中央政府，“举民望所归之人为之首，统辖水陆各军，宰理交涉事务。惟其主权仍在宪法权限之内，设立议会，由各省贡士若干名以充议员”。各省设自治政府，“由中央政府选派驻省总督一人，以为一省之首。设立省议会，由各县贡士若干名以为议员”，省议会之代议士，由民间选定。
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