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4．这些刊物号召人们放弃预备立宪的幻想，起来进行推翻清政府统治的暴力革命。当时，清政府正在重申实行预备立宪，国内和海外的立宪派人士正在奔走呼号，要求早开国会。革命，还是立宪？已经不只是个理论问题，而且是个实践的问题了。因此，这些刊物又发表大量文章，列举事实说明，对清政府决不能再抱有任何幻想，乞求立宪的结果只能是一事无成。只有革命，才能使中国的问题得到根本的解决。只有革命，才能为中国找到真正的出路。
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革命派在这些刊物中开门见山地写道：现在清政府同国民已经处在完全对立的地位。国民以为利的，政府认为是害；国民以为害的，政府却认为是利的。相互间已没有什么信任可言。希望这样的政府把权力让出来，与国民共谋大计，岂非与虎谋皮？在这种情况下，还要人们醉心于请开国会，共议国之大政，实无异痴人说梦。
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综上可见，号召国人迅速觉醒，用激烈的手段，起来推翻清政府的腐朽统治，构成了这一时期留日学生刊物的一道风景线。
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十一、剑走偏锋的早期无政府主义
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中国早期无政府主义派别的产生，同20世纪初年东京和巴黎无政府主义的流行有着密切的关系。
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1907年6月，侨居在日本东京和法国巴黎的中国资产阶级革命党人中，分别出现了两个无政府主义派别。
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在东京，以张继、刘师培、何震、汪公权等人为代表，他们发起成立社会主义讲习会，出版了《天义》半月刊。
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在巴黎，以张静江、李石曾、吴敬恒、褚民谊为代表，他们出版了《新世纪》周刊。
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《天义》半月刊和《新世纪》周刊这两个刊物东西呼应，一股鼓吹无政府主义学说的风暴在中国近代思想界开始形成。
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1901年，日本的社会主义者曾成立社会民主党，但这个党刚一成立就被禁止。1906年，社会民主党以社会党的名义重新建立。可是它的内部从一开始就存在着重大的分歧：以片山潜、田添铁二为代表的温和一派，主张通过议会道路来实现政治的革命；以幸德秋水、堺利彦、山川均、大杉荣为代表的强硬一派，则完全否定议会斗争，主张“直接行动”，用无政府主义的总同盟罢工和暗杀等方式来实现革命的目的。1907年6月，两派正式分裂。片山潜等组织了社会主义同志会；幸德秋水等人则发起社会主义金曜讲演会。
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日本社会主义运动中的这种无政府主义思潮，首先影响了原来已沾染了一些无政府主义思想的中国激进党人。
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1903年，曾翻译出版过无政府主义著作的张继，1906年又将意大利人马拉叠斯的《无政府主义》日译本译成中文，成为无政府主义的信徒。
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早在日本社会党分裂前，张继和章炳麟就通过同盟会会员日人北一辉的关系结识了幸德秋水。
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1907年3月，张继、章炳麟致函幸德秋水，愿登门求教。从此，双方往来联系不绝。
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刘师培、何震夫妇于1907年春到达东京后，也很快成为狂热的无政府主义者。
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刘师培，字申叔，号左庵，1884年6月24日生于江苏仪征的一个书香门第家庭。自幼饱读经史，1901年中秀才，第二年又中举人，可谓少年得志。1903年，他踌躇满志地赴开封会试，不料却名落孙山，初次品尝到“飞腾无术儒冠误”的失落感。返乡时途经上海，意外结识了因宣传革命而屡遭清政府通缉的章炳麟。刘家祖孙三代以治一部《左氏春秋传》而著称，章炳麟推重刘师培家传的古文经学，刘师培仰慕章炳麟的学问，二人意气相投，学问相近，引为知己。当时，上海是国内民主革命的中心地带，章炳麟在《苏报》上鼓吹排满革命，受章炳麟影响，刘师培思想翻然一变，从此绝意科场，主动投身民主革命活动。这年三月，他在《苏报》发表《留别扬州人士书》、《中国民约精义》等文章，不久又著《攘书》，表示了他的“攘除清庭，光复汉族”的决心。
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1903年夏，上海爆发了震惊中外的《苏报》案，章炳麟、邹容被捕，刘师培并没有被吓倒，反而更趋激烈。他与蔡元培等共同发起“对俄同志会”，参与创办《俄事警闻》，揭露沙俄侵略中国，反对清政府卖国政策。
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1904年初，《俄事警闻》改名《警钟日报》，刘师培与林獬担任主编。与此同时，他还是《中国白话报》的主要撰稿人，以白话文的通俗形式宣传民主革命。他在该报上发表《论激烈的好处》，署名“激烈第一人”。又相继参加了蔡元培等组织的军国民教育会、暗杀团，并成为光复会的首批会员。刘师培的激烈表现为他在革命党人中赢得了一席之地。
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这期间，刘师培回乡探亲，不久，便匆匆携未婚妻何班返回上海。何班进爱国女社就读，后来成为极端的女权主义者，甚至不惜以男性为敌。她与刘师培结婚后，姓氏改为从父母两姓，署名震。据说，在后来的婚姻生活中，她常常对刘师培作“河东狮吼”，刘师培苦不堪受，这对他的后来带来了不小的影响。
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1905年3月，《警钟日报》被租界当局查封，刘师培在上海待不下去，遂避往浙江，不久，又转道去安徽芜湖，先后任教于安徽公学、皖江中学，同时秘密从事革命活动。当时，陈独秀、章士钊等也在安徽公学任教，并且组织了反清革命团体岳王会，刘师培成为其中的一员。
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1907年2月，刘师培应章炳麟之邀，偕同母亲、妻子何震及何氏表弟汪公权东渡日本，加入中国同盟会。在日本，刘师培很快成为章炳麟主编的《民报》的主要作者之一。他接连在《民报》上发表《普告汉人》、《利害平等论》、《悲佃篇》、《清儒得失论》、《辨满人非中国之臣民》等激烈的反清文章。
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也许是由于这时同盟会领袖内部分歧，刘师培对革命形势有点悲观，也许是刘师培夫妇过于年轻，缺乏对汹涌澎湃的新思潮的辨识能力。就在这时，刘师培的思想开始发生第二次转变。当时的日本社会党内部弥漫着一股无政府主义思潮，受其影响，到日本才三个月，刘师培、何震便开始服膺无政府主义，用无政府主义思想来鼓吹他们的反对专制的主张。
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1907年4月，幸德秋水在《平民新闻》上写文章提议中日革命家携手，亚洲各国社会党联合起来。章炳麟首先起来响应，与印度流亡者筹组亚洲和亲会。不久，何震出面组织“女子复权会”，并创办《天义》半月刊作为它的机关报，在6月10日出版第一期。
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恰在这时，同盟会内部发生了反对孙中山的风潮，刘师培要求借此改组同盟会。这一企图，遭到黄兴、刘揆一等人的坚决反对。于是，刘师培就与张继两人共同发起组织社会主义讲习会。他们在发起的广告中明言：
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近世以来，社会主义盛行于西欧，蔓延于日本，而中国学者则鲜闻其说，虽有志之士，间倡民族主义，然仅辨种族之异同，不复计民生之休戚，即使光复之说果见实行，亦恐以暴易暴，不知其非。同仁有鉴于此，又慨社会主义之不昌，拟搜集东西前择各学术，参互考核，发挥光大，以饷我国民。复虑此学之不能普及也，拟设社会主义讲习会，以讨论此旨。
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