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[28] 李子峰编:《海底》,第276页。
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[29] 李子峰编:《海底》,第278页。
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[30] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第21—22页。
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[31] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第21页。
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[32] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第22页。
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[33] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第7、10页。
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[34] 吴泽霖:《社会约制》,上海世界书局印行,1930年,第8页。
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[35] 辞书编译社:《新哲学社会学解释辞典》(人民社会百科全书),光华出版社,1947年,第288页。
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[36] 梁漱溟:《乡村建设理论》,上海人民出版社,2011年,第172—174、180—181页。
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[37] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第10页。
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[38] 王世良、刁纯金:《霸踞竹篙集党、政、军、匪、袍于一身的反动人物贺松》,《金堂文史》,第448—450页。
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[39] 王世良、刁纯金:《霸踞竹篙集党、政、军、匪、袍于一身的反动人物贺松》,《金堂文史》,第451—452页。
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第十章 女人的命运
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[1] Di Wang, Street Culture in Chengdu:Public Space, Urban Commoners, and Local Politics in Chengdu,1870-1930,chap. 6.
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[2] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第26页。关于中国传统社会中妇女的地位和处境,见Maria Jaschok and Suzanne Miers ed.,Women and Chinese Patriarchy:Submission, Servitude and Escape(HongKong:Hong Kong University Press,1994);Kathryn Bernhardt, Women and Property in China,960-1949(Stanford:Stanford University Press,1999)。关于中国妇女近代的转型,见Christina K.Gilmartin, Gail Hershatter, Lisa Rofel, and Tyrene White eds.,Engendering China:Women, Culture, and the State(Harvard University Press,1994);Laurel Bossen, Chinese Women and Rural Development:Sixty Years of Change in Lu Village, Yunnan(Lanham:Rowman&Littlefield Publishers,2002);Neil Jeffrey Diamant, Revolutionizing the Family:Politics, Love and Divorce in Urban and Rural China,1949-1968(Berkeley:University of California Press,2000)。
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[3] 王笛:《跨出封闭的世界》,第626页。
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[4] 《四川学报》丁未(1907年)第5册;王笛:《跨出封闭的世界》,第631页。
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[5] 《四川保路同志会报告》,第24号,见隗瀛涛、赵清主编:《四川辛亥革命史料》上册,四川人民出版社,1981年,第240页;王笛:《跨出封闭的世界》,第632页。
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[6] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第27页。
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[7] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第27页。
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[8] “封建”这个词,是20世纪初以来精英批评大众信仰的一个常用词,经常和“迷信”(相信超自然力)一起使用。在中国马克思主义历史学中,这个词是指前现代的一种社会制度。但是如果用来指思想意识,则是保守思想。
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[9] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第30—31页。对“旧礼教”杀人的描述,鲁迅的“祥林嫂”,可以算是一个极好的例子。见《祝福》,《鲁迅全集》第2卷,人民文学出版社,1981年。
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[10] 沈宝媛:《一个农村社团家庭》,第31页。
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[11] 史景迁的《王氏之死》便描写了一个不堪重负、与人私奔的农村妇女的悲惨遭遇,见Jonathan Spence, Death of Woman Wang(New York:Viking Press,1978)。鲁迅笔下的祥林嫂同样也有着不幸的命运,见《祝福》。
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[12] 关汉卿:《窦娥冤》,《关汉卿戏曲集》,人民文学出版社,1976年。
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