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[14] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第1页。
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[15] 张玮瑛、王百强等主编：《燕京大学史稿》，第1320页。
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[16] 林耀华：《社会人类学讲义》，第457—460页。
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[17] C. G.Dittmer，“An Estimate of the Standard of Living in China.”Quarterly Journal of Economic 33（Nov.1918），pp.107-128；Sidney D.Gamble and John Stewart Burgess, Peking, a Social Survey, reprinted by Global Oriental，2011；Daniel H.Kulp, Country Life in South China（New York：Columbia University，1925）.韩明谟：《中国社会学调查研究方法和方法论发展的三个里程碑》，《北京大学学报》1997年第4期，第5—15页。
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[18] C. B.Malone and J.B.Tagler, The Study of Chinese Rural Economy（Peking：China International Famine Relief Commission，1924）.
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[19] John Lossing Buck, Chinese Farm Economy（Chicago：University of Chicago Press，1930）；Land Utilization in China（Shanghai：University of Nanking，1937）.前者中文本由张履鸾译，《中国农家经济——中国七省十七县二八六六田场之研究》，分上下两册，商务印书馆，1936年。
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[20] 李景汉编：《定县社会概况调查》，中国人民大学出版社，1986年重印本；韩明谟：《中国社会学调查研究方法和方法论发展的三个里程碑》，《北京大学学报》1997年第4期。
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[21] 杨开道（1899—1981），留学美国艾奥瓦大学和密执安大学，获社会学博士学位。回国后先后在大夏大学、复旦大学讲授农村社会学。1928年执教于燕京大学社会学系，在北京郊区清河镇主持实验区，多次组织学生对清河镇的历史、环境、经济、人口、家庭、卫生、教育、民俗民仪、村镇组织等进行实地考察，并撰写了一系列研究报告，出版《清河：一个社会学的分析》（Yen-ching ta hsüeh, Shê hui hsüeh hsi, Ching Ho：A Sociological Analysis：The Report of a Preliminary Survey of the Town of Ching Ho, Hopei, North China 1930，Department of Sociology&Social Work, Yenching University，1930）。李景汉（1895—1986），早年留学美国，后任教于燕京大学社会学系，专门讲授社会调查。1926年前后，指导学生对北京市郊四个村庄的人口与家庭、家庭收入、家庭生活状况进行问卷调查。出版《北平郊外之乡村家庭调查》（商务印书馆，1929年）。1924—1931年主持了著名的河北定县调查，撰写了《定县社会概况调查》（中华平民教育促进会，1933年）。吴文藻（1901—1985），1929年获得哥伦比亚大学博士学位，回国后，将芝加哥学派社会学的社区研究方法和英国功能学派文化人类学的田野调查方法融合起来，倡导发起了农村社区研究。1929年任燕京大学教授，曾担任系主任，著作有《功能派社会人类学的由来与现状》（《民族学研究集刊》第1期，1936年）、《现代社区实地研究的意义和功用》（北平《晨报·社会研究》周刊第66期，1934年12月26日）、《中国社区研究的西洋影响与国内近况》（北平《晨报·社会研究》周刊第101、102期，1935年1月9日）等。
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[22] 顾复：《农村社会学》，上海商务印书馆，1924年；杨开道：《农村社会学》，世界书局，1929年；冯和法：《农村社会学大纲》，黎明书局，1932年；言心哲：《农村社会学概论》，中华书局，1934年。
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[23] 雷洁琼、水世琤：《燕京大学社会服务工作三十年》，燕大文史资料编委会编：《燕大文史资料》，第4辑，北京大学出版社，1989年，第49—58页。
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[24] Robert Ezra Park（1864—1944），美国城市社会学家，是美国早期社会学最有影响的学者之一，1914—1933年间任教芝加哥大学，为社会学的芝加哥学派的创立做出了重大贡献。其主要著作包括：Introduction to the Science of Sociology（with Ernest Burgess.Chicago：University of Chicago Press，1921），The City：Suggestions for the Study of Human Nature in the Urban Environment（with R.D.McKenzie&Ernest Burgess.Chicago：University of Chicago Press，1925）。Alfred Reginald Radcliffe-Brown（1881—1955），英国社会人类学家，是结构功能派的主要人物，1931—1937年间任教芝加哥大学，其主要著作包括：The Andaman Islanders：A Study in Social Anthropology（Cambridge：The University Press，1922）；Social Organization of Australian Tribes（Melbourne：Macmillan&Co.，Limited，1931）。
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[25] 李安宅（1900—1985），民族学、社会学家。1934—1936年先后在伯克莱加州大学、耶鲁大学人类学系学习，1936年回国，在燕京大学任教。主要著作有《仪礼与礼记之社会学的研究》（商务印书馆，1931年）、《美学》（世界书局，1934年）、《意义学》（商务印书馆，1945年）、《巫术与语言》（编译，商务印书馆，1936年）等。费孝通（1910—2005），1936年前往英国留学，1938年获伦敦大学研究院哲学博士学位，著作有《花蓝瑶社会组织》（1936年；江苏人民出版社，1988年）、《云南三村》（1945年；天津人民出版社，1990年）；Fei, Xiaotong，“Fifty Years Investigation in the Yao Mountains，”in Jacques Lemoine and Chien Chiao, eds.The Yao of South China：Recent International Studies（Paris：Pangu, Editions de l’A.F.E.Y.，1991），pp.17-36；From the Soil：The Foundations of Chinese Society（Berkeley：University of California Press，1992）。关于费孝通已经有不少研究和评述，例如赵旭东：《费孝通对于中国农民生活的认识与文化自觉》，《社会科学》2008年第4期，第54—60页；王建民：《田野民族志与中国人类学的发展——纪念费孝通、林耀华先生100周年诞辰》，《中南民族大学学报》2010年第6期，第6—11页。关于费孝通的英文研究，可见R.David Arkush, Fei Xiaotong and Sociology in Revolutionary China（Cambridge, Mass.：Council on East Asian Studies，1981）；Shiaw-Chian Fong，“Fei Xiaotong’s Theory of Rural Development and Its Application：A Critical Appraisal.”Issues and Studies，33.10（1997），pp.20-43；Naigu Pan，“Vitality of Community Study in China：Professor Fei Xiaotong and Community Study，”in Chie Nakane and Chien, eds.Home Bound：Studies in East Asian Society：Papers Presented at the Symposium in Honor of the Eightieth Birthday of Professor Fei Xiaotong（Tokyo：Centre for East Asian Cultural Studies，1992），pp.33-43。
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[26] 原书为英文，即Fei Hsiao-tung, Peasant Life in China：A Field Study of Country Life in the Yangzi Valley（New York：Oxford University Press，1939）；韩明谟：《中国社会学调查研究方法和方法论发展的三个里程碑》，《北京大学学报》1997年第4期，第5—15页。
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[27] 《东三省之移民与犯罪》，《社会学界》第5卷，1931年，第147—165页。
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[28] 林耀华关于家族研究的主要著作有：《拜祖》，《社会问题》季刊，1929—1930年；《宗法与家族》，《北平晨报·社会研究》第79期，1935年；《义序宗族的研究》，燕京大学社会学系硕士论文，1935年（三联书店，2000年首次公开出版）；《从人类学的观点考察中国宗族乡村》，《社会学界》第9卷，1936年；Yao-hua Lin, The Golden Wing：A Sociological Study of Chinese Familism（London：K.Paul, Trench, Trubner，1947；中译本有两种：《金翅》，台湾桂冠图书公司，宋和译，1977年；《金翼：中国家族制度的社会学研究》，庄孔韶、林宗成译，三联书店，1989年）；《凉山彝家》，商务印书馆，1947年；《民族学研究》，中国社会科学出版社，1985年；《民族学通论》，中央民族大学出版社，1997年；Yaohua Lin，“A Tentative Discussion of the Survival of the Concept of Rank in Contemporary Liangshan Yi Areas.”Chinese Sociology and Anthropology 36.1（2003），pp.46-62；Yaohua Lin，“New China’s Ethnology：Research and Prospects，”in Gregory Eliyu Guldin, ed.，Anthropology in China：De ning the Discipline（Armonk, N.Y.；London：M.E.Sharpe，1990），pp.141-161。对林耀华的研究，参见张海洋：《林耀华教授与中国的少数民族和民族研究》，《西南民族学院学报》2001年第1期，第28—31页。在燕京大学成都复校期间（1942—1945），他还到凉山彝族地区进行过三次考察。见林耀华：《社会人类学讲义》，第456—460页。
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[29] 林耀华在其晚年的《社会人类学讲义》中，对批评派和功能派都有所评论。他介绍，批评学派的领袖是美国人类学家F.鲍亚士（Franz Boas，1858—1942，今多译博厄斯），鲍氏反对进化论与播化论各用单一原则概括普遍的民族文化，认为人类社会不是单线的进化；他用精密的历史方法分析民族间的文化关系，他的学派也被称为历史学派。林认为批评学派太过重视历史的分析，引起了功能学派的反感。拉德克利夫-布朗和马林诺夫斯基是人类学功能学派的先驱，他们研究的着重点，不像历史学派重视历史的复原，而是注意区域内民族文化平面的分析。必先选定一个民族社区，与社区人民共同生活，以洞识文化的详情。见林耀华：《社会人类学讲义》，第22—24页。关于中文世界对这两个学派的最新评论，见乔健：《美国历史学派》，王铭铭：《功能主义与英国现代人类学》，两篇文章都见周星、王铭铭主编：《社会文化人类学讲演集》第2卷，天津人民出版社，1996，第137—156、108—136页。关于历史学派F.鲍亚士的代表性著作，见Franz Boas, Anthropology and Modern Life（George Allen&Unwin Ltd，1929）；Franz Boas and George W.Stocking Jr.A Franz Boas Reader：The Shaping of American Anthropology，1883-1911（Chicago：University of Chicago Press，1974）。关于功能学派的主要著作，见A.R.Radcliffe-Brown, The Andaman Islanders；Adam Kuper ed.The Social Anthropology of Radcliffe-Brown（London：Routledge，2004）；Bronislaw Malinowski, Crime and Custom in Savage Society（London：Harcourt, Brace&Company, Inc.1926）；Raymond Firth ed.Man and Culture：An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski（London：Routledge&Kegan Paul Ltd，1957）。
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[30] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第6页。
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[31] 蔡家麒：《试论民族学田野调查的理论与方法》，云南省民族研究所编：《民族研究文集——云南省民族研究所建所三十周年纪念》，云南民族出版社，1987年，第25—52页。
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[32] 林耀华：《社会人类学讲义》，第25页。
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[33] 杨树因：《一个农村手工业的家庭——石羊场杜家实地研究报告》，燕京大学法学院社会学系毕业论文，1944年，北京大学图书馆藏，第2页。感谢李德英教授提供这份资料。
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[34] 赵丽、朱浒：《燕大社会调查与中国早期社会学本土化实践》，收入李长莉、左玉河主编：《近代中国社会与民间文化》，社会科学文献出版社，2007年，第95—96页。
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[35] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第10页。
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第十五章 何处是“望镇”？
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[1] 张玮瑛、王百强等主编：《燕京大学史稿》，第1331页。“团契”从英文fellowship翻译而来，是基督教色彩的学生组织，实际上成为学生的联谊团体。
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[2] 沈宝媛：《一个农村社团家庭》，第3页。