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运算方法的产生是继批评学派（Critical School）与功能学派（Functional School）以后，在美国社会人类学中新近的产物，是二者观点综合以后的结晶。它主张用功能的观点，应用数学的方法，研究文化现象，并预测未来事态之发生。这是一个极有趣味，具有真实意义的预测。本文所作就是对此科学方法一个小小应证的实验。
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得着这些系统材料又根据个案方法或生活史方法的帮助，从雷氏家庭透视袍哥社会的真象，作为关系叙述。关系叙述是科学上的任务，也是运算方法中所必不少的要件。所以本文之作又是应用此两种方法，以达到研究的最终目的。
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由于这次研究，发现社会控制所具有的力量之强大，望镇的中心是集中于社团，所以，社团就负有一统社会制裁的极大作用，甚至法律、政治、宗教、伦理等等其他方面的社会制裁，都纳入于社团特定的制约意义范围之中了。当然，社会控制也根源于社会中之一般的社会行为、规则与制度，这种一般人之行为标准，对于个人行为也具有约束之力量，有时也能影响袍哥社团的范围里来，这种结果又可依功能观点中的函数关系来解释。任何一种社会制度都有其自有的中心力量，在一个社区里同时存在着许多不同的制度，许多不同的力量，这些制度和力量交织着一套整个社会的类型，彼此影响，相互关联。时常在其中有一种制度特别发达而强化，甚至可以形成全社区的中心力量，使社区里其他制度都自然而然的纳入这优越制度的轨迹里面，袍哥会社之在望镇社区，便俨然得到了这种优越地位。
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望镇的袍哥常与特务（当地缉查）勾结，利用陈腐的官僚手段，常干些违反人民利益，反民主的事项，乡公所惯会使用高压政策，不合理征收赋税，抗战时抽买壮丁，贩鸦片，严禁人民有思想、言论、结社，甚而至于阅报之自由，也就是藉着他们的双重身份，发挥优越势力的原故。
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第二章 我所见的一个乡村袍哥家庭
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出成都西门北巷子，通过平乡，再往前行，约五里路远的地方，就可到达望镇。平乡是战时疏散区域的所在地，绿树成荫，小溪天成，风景绝佳，原是一个避暑疗病之地。这儿人烟稠密，已渐有城市与乡村混合之风。离它五里路之地，便是望镇的范围了。有两条高低不平的小路，鸡公车来往的通行着。
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在这里，前后都是青绿色的稻田，有各色的菜蔬，有金黄色的麦穗，田里的水缓缓的流着，灌溉着农夫们的血汗。水停了，秋收的日子到了，农田的主人们又用劳动者的欢笑来收获自己血汗的结晶。
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隔田不远的地方，便有着一栋一栋的茅屋，住着农夫和他们的家属——水牛与田地的管理人。
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静寂的生活带来了一个寂静安祥的村庄。黎明唤醒了农夫们晨起的工作，黄昏又带着这一批辛劳者向往着夜的安息。
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在这里，戈河的水日夜不停的流着，它带来了灌县的幽美出产，也带给了成都平原望镇的农家风光。它灌溉着这里田间的作物，包围着弯曲的望镇，同时也养活着一万九千余的人口。
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在安祥中，这儿不是缺乏波澜，它并非一块天生的安乐土。二十年前，曾为匪盗大肆骚扰过，而为地方上英勇人物所平息了的。如是胜利者成为望镇秘密会社的首领人物，其中有一位便是本文的主角——雷明远大爷。
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在夏天，即使是在一个没有太阳的阴天，也可以看见他戴着墨光眼镜，手拿着一把折扇，穿着黑绸短衫、黑裤，背后系着一顶草帽，匆忙的向店上走去。
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想认识这位人物的念头，很早在我心中盘旋着，终于在我下乡后的一个星期之中，我认识了他的妻子雷大娘，更由进一步的机会也认识了他。
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黑褐色的脸，电烫过的头发长长的披在衣服上，颈上领扣散着，衣冠不整的拿着一个篮子就跑到了我们办事处的地方，替她女儿报名，拜托了老师以后，就很急忙的走了。
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以后许多见面的机会里，我们很快的就非常熟悉了。
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离我们的办事处不远，有一栋草盖的平房，一扇门通进去，左边是牛棚，右边是机房，这中间就是他们的家。
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堂屋中有居民所送的对联，还有祝贺的寿扁[匾]，正中有神位，上方有镇压邪神的小旗四、五面的挂着，代表屋主是佛教的信奉者。堂屋的右左两端是卧室，都是古式的床柜模样，深红色的漆，红色的圆桌，配着古老的圆镜。客人来了，盖碗泡茶，捧出水烟袋，颇有旧世纪的遗风。主人无拘的大声谈笑，十足代表农村风味的本色，给予陌生的客人无限的安心与亲切之感。然而，对于这一个特殊人物的初次交谈，因是新经验的尝试，虽有着主人不露锋芒的大声言笑，还依然阻止不了我的疑惧，日子久了，才渐安心。
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由这个会社研究，我知道了社会制约（Social Control）的伟大力量，在望镇社会，很多有意识、无意识或自动的社会制约——所说社会心所组成的一种社会秩序，在各个角落里发生有很大的效力。而这一切力量恒集中于该地的社团中心，甚至超达至地方行政的领域，而与地方势力掌握起平衡的作用。所以，我们在这里是以社会制约的研究作为中心引索。
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雷大爷既为社团的领袖人物，所以，他自己也无形的受着社会制约的极大影响。
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他们的家，由平乡搬到望镇不过只是最近几年的光景，雷大爷的老家就在平乡的全店，父亲雷老汉是一个不拘[苟]言笑的谨严人，母亲雷冯氏为人和蔼可亲，但不幸已于民国三十二年夏季去世。
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雷大爷原有兄弟二人，现二弟妹守寡，没有孩子，三弟与三弟妹同在田园工作，雷氏尚有原配黄氏（现年四十），两个比具龙更小的孩子，男孩洁娃十岁，幼女子小玉只有八岁，这因为发妻黄氏与雷大娘曾经有过一次极大的吵闹，父亲帮忙着黄氏，而丈夫却跟着第二个妻到了现在的地方。
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大孩子具龙十六岁了，可以帮忙田间工作，不爱读书，是正妻黄氏的长子，性格非常孤僻，不爱说话，也不爱与生人交往，的确是一个有问题的小大人。因为雷大娘自己曾经受过小学教育，所以，把孩子放在她身边，是为了好受她教养的原故。到了现在，恐怕就会有“养儿防老”的念头了。
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具龙与自己生母的关系非常淡漠，一年中只有几次回家看看，那就是祖父的生日、母亲的生日、过年及过节等。父亲这边请了客人，有了剩余的酒菜时，就由具龙拿一、二样回去送给祖父与母亲。平常出去，他总避免经过自己的家，为了怕见着一向严厉的三叔与狡猾的三婶。这样更苦了自己的母亲，她背地常叹息着说：“孩子既然已经给了别人，那就算了罢！”
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在全店她也被人称为雷大娘，具龙和淑英都称她为“阿娘”，这是表示亲母的意思。她是一个典型的农家妇人，时常遵守妇道，很殷勤的侍奉公公，近乎九年与丈夫离异的生活，还是没有改变她的性格，她依然是温顺善良的。和黄氏比较起来，望镇的这一个雷大娘，就好像具有一种不同的作风。她不能称为能干，而只能说是近乎“泼辣”、“浪荡”与“凶狠”，很适合于做一个会社中人的妻子。然而，这种性格的造成，不能不说是由于环境方面的压力之所致。
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童年的生涯是在愁苦与病痛中渡[度]过的，没有得着严父的管教与慈母的关怀。父亲是铁匠，生意也不很好，送她去念过一个时期的小学。所以，她常常想籍[藉]此而夸耀曾受过教育。她很喜欢看旧小说，常常一知半解的与人讨论着。她很难与人提起在娘家的生活与过去的日子。据她的邻人说，她以前的生活是非常悲惨的。
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