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有这样的哥哥，是孙中山的幸运。然而，有这样的弟弟，是孙眉的幸运吗？
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孙中山的行为很快就激怒了哥哥。1883年春天，在檀香山瓦胡书院读书的孙中山准备接受洗礼入基督教。孙眉听说后很恼怒。是的，他不排斥西方的东西，但是在情感上他还是墨守儒家的道德，那是中国传统的东西。他觉得人不能忘本。一旦忘了本，人就会迷失方向，堕入邪道。他甚至有些后悔让孙中山读书。他害怕洋教会夺走自己的弟弟。
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在孙眉的强烈要求下，孙中山在1883年夏天回到香山翠亨村。孙眉觉得自己做了一件很好的事，拯救了弟弟，让他远离洋教。但很快孙中山就用自己激烈的行动告诉孙眉，基督教的思想已经牢牢盘踞在他心里。
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回乡后，他遇见了自己的总角之交陆皓东。两人一见如故，因为陆也有受洗入教的意愿。一天，他们走进村里的神庙，把庙里供奉的三个神像：北帝、天后和王母，全部砸倒。村里的人们震惊了，愤怒了。
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无奈之下，孙的父亲把他赶出家门，并承诺会重修神庙，这才平复了乡人的怒火。孙中山的行为让老父极为痛苦。多年来，由于贫穷，他在村里一直抬不起头，小孩们都能随意喊他的名讳，羞辱他。自孙眉从檀香山回来，孙家的家境发生巨大变化，重新盖起了大房子，这才获得人们的尊重。孙中山的行为让老父刚刚有的一点荣誉感灰飞烟灭了。
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远在檀香山的兄长从父亲的信里得知了一切。愤怒与失望从父亲传到哥哥这里，愤怒的哥哥于1884年7月给弟弟写信，匆匆把他召回檀香山，要求他归还自己赠予的财产，其实是希望借此逼迫这个逆子回头。他没有想到的是，孙中山竟然不为所动，欣然接受哥哥的这一处理。归还财产后，孙中山反而轻松了，从此能够更加无拘无束。让孙眉更没有想到的是，两个月前，就在1884年5月4日，孙中山已经在香港受洗成为一名基督徒。
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父兄使出撒手锏
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当孙中山离开檀香山的时候，着急忙火的不是孙中山，而是哥哥孙眉。面对这个逆子，父亲哥哥都拿他没有办法了。爷儿俩商量着处理这件事，想来想去，只好使出最后一招杀手锏——尽快让孙中山结婚。
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传统的父亲对待长期在外的浪荡子，都喜欢用这一招。让这个野性不改的汉子抱得娇妻，沉迷在柴米油盐的日常生活里，等到有了孩子，他那家庭的责任心也渐渐培养起来，于是就安稳地过起了小日子。这是屡试不爽的绝招，也是无可奈何的最后一招。
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孙眉写信告诉孙中山，让他回乡结婚，以后的学费大哥愿意承担。在信中，孙眉没有提到洋教的事。
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让父兄高兴的是，孙中山爽快地认同了这一安排。1884年5月26日，孙中山在进入中央书院41天后回乡成亲。当时，孙中山在香港财政困顿，得传教士喜嘉理的帮助，临时寄居在拔萃书院。
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新娘叫卢慕贞，是个很传统的中国姑娘，长相一般，识字不多，但很贤惠，知道严格遵守三从四德。她对受过英式教育的孙中山几乎没有什么吸引力。这样的婚姻在那个时代并不少见，比如胡适、鲁迅、郁达夫、蒋介石都曾经历。两人真正在一起的时间很短。18年后，在孙中山口述的传记里，没有出现她的名字。她为孙中山生了一个儿子——孙科，做过南京国民政府的行政院长。
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不久，孙中山就有了一段婚外情。女友是一位叫陈翠芬的同学。陈原籍福建厦门，出生于香港，是个女教友，因排行第四，人称“陈四姑”。他们志趣相投，结成伴侣，一起革命。从1895年第一次广州起义一直到辛亥革命孙中山当上临时大总统，这个女人一直陪在孙中山身边。流亡日本，流亡南洋，流亡欧美，在漫漫的漂泊路上，可能唯有这位女子能抚慰孙中山内心的寂寥。但是，在孙中山的传记里没有她的名字，年谱里也没有，官方的传记里也忌讳谈到她。她似乎成了一个幽灵，一个影子，游荡在孙中山的周围。
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可能是辛亥年，革命似乎已经成功，她才悄然离去。孙中山始终没有给她名分。在孙中山的族谱里，她被承认为“孙文之妾”。没有信息表明她对中山心怀怨恨。1915年，宋庆龄出现在孙中山的生活里。此后，她是唯一的“孙夫人”。
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尽管父兄费尽心思，可惜孙中山不是寻常汉子。他能不为金钱所动，婚姻生活自然也没能束缚住他。他的信仰已经很坚定，无法被尘俗的欲望收服。父兄的期望再次落空，孙中山的行为完全脱离了他们为之设定的轨道。
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不过善良的哥哥还是尽力帮助他。1894年冬天，孙眉帮孙中山组建了兴中会。1895年，第一次广州起义失败，孙中山的母亲和夫人卢慕贞在友人帮助下逃到夏威夷，也是哥哥收留了他们，帮他尽孝，帮他照顾夫人，养育子女。后来，孙眉一直为他的革命出资出力，弄得几乎倾家荡产。但是，辛亥革命成功后，当有人想推举孙眉做广东都督的时候，孙中山坚决反对。理由是孙眉做不了这个。
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或许正是孙中山充分享受了传统家庭带来的温暖和帮助，使得这位高喊破坏的革命家出乎意料地对传统抱有温情。1919年，当不少有识之士高喊彻底革除传统的时候，孙中山这位农门逆子却愿意给传统一点温暖。
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传教士的真面目
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孙中山走进西式学堂，是带着困惑来的。最早为他传道授业解惑的老师大部分是传教士。
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他们在孙中山成长的过程中扮演了重要的角色，其中四个人尤为重要：夏威夷的韦礼士主教、美国纲纪慎会的传教士芙兰·蒂文、美国纲纪慎会的喜嘉理、伦敦传道会的汤姆森。前两位是使孙中山接近并亲近基督教的老师。喜嘉理是孙中山的受洗牧师，也是让孙中山对教会产生怀疑的人。汤姆森的所作所为让孙中山远离教会，作了别样的选择。
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韦礼士主教筹资创建了意奥兰尼学校。檀香山土语“意奥”是指当地一种特有的大鹰，“兰尼”是上天的意思。这个校名意境高远。
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韦礼士是个无私的人，当学校经费不够的时候，他拿出自己的薪俸来填补。
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他也是个顽固的人——顽固地坚持自己的办学理念——办一所带有英国公学性质的学校。为了坚持这种理念，他先后斥退了四名校长。夏威夷国王的政府报告称该校为“那位主教的学校”。他顽固的名声一直传到澳大利亚，那里的圣公会主教称他为“像头公牛般顽固的英国人”。
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所谓“公学”就是一种以培养高尚人格为最高目标的教育理念，一般是私立寄宿学校。这种办学模式带有修道院色彩，日常生活的方方面面都成为教学内容，讲求潜移默化地培养具有基督精神的文明绅士，和中国的传统书院有相似之处。学校的教堂是学生精神生活的中心，所有学生必须参加学校举办的一切活动。学校注重培养团队精神，球赛和军训是重要的科目，连吃饭睡觉都成为教育内容。由于这种学校办学效果好，在英国很盛行，很贵族。
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