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《民报》创刊后，在孙中山的直接指导下，对梁启超反对革命的思想进行了彻底的清算和攻击，同时传播并阐释三民主义理论。
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当时发表文章最多、火力最猛的三位《民报》主笔：汪精卫、胡汉民、朱执信，被合称为“《民报》三杰”。
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保皇派阵营只有梁启超一人应战，他采取攻城而不攻坚的战术，常以孙中山的革命主张为攻驳目标。
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双方的论辩，最先集中在革命是否正当的问题上。
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梁启超对清廷并没有太多好感，相反可能恶感更多。但是，他并不支持排满，他的理由是中国民智未开，国情现状不适合搞共和。贸然革命，必然血流成河，天下大乱，还会招致列强干预，导致瓜分惨祸。即使侥幸成功，也是破坏容易建设难。在他看来，搞共和革命是对国家不负责。
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梁启超的国情论带有很深的思考。在后来的岁月中，这种观念还不断地乔装打扮走上思想舞台，可谓子子孙孙无穷匮也。不少政治派别拿出这个理论来反驳激进的观点，甚至阻碍宪法政治的实现。
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梁启超的观点很大程度上促进了孙中山对革命理论的完善。针对梁的置疑，孙中山提出了三步走战略：军政（军法之治）、训政（约法之治）、宪政（宪法之治）。所谓“训政”阶段，就是让百姓开民智，训导百姓搞民主。梁启超则认为“训政”有点像“开明专制”，需要相当的小心谨慎，弄不好很容易搞成独裁极权。
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梁启超认为，政府的好坏取决于国民素质的高低，国民强则政府强。要改进政府，必先改造国民。而改造国民，首先应该办好教育，而不是搞革命。
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革命派则认为，国民素质的改造，教育水平的提高，恰恰都要仰仗革命来实现。只有革命成功了，国民才能真正拥有受教育的机会，改造国民的工作才能真正做好。这些论题有点像先有蛋还是先有鸡，是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题。道理总是有的，似乎谁发出的声音更大，谁就能赢。
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双方都引经据典，搬出古今中外的学者助阵：霍布斯、卢梭、洛克、孟德斯鸠、伏尔泰、斯宾塞、亚当斯密、边沁，甚至于瓦特、牛顿、马克思都提到了。双方的这些观点都受到日本学者的影响。这些专家在日本学者的专著里多被提及。
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从前，梁任公的一支笔是所向无敌的。现在遇上一帮子不讲规矩的年轻人，一顿乱拳，打得梁先生士气低落。汪精卫等人的文笔也是激情澎湃，学理上一点也不比梁启超弱，引经据典，也能掉书袋子，弄得条理分明。在这些方面，梁启超丝毫占不到便宜。后来，国学大师章太炎也赶来助阵，帮了几拳，力道不弱，把民族主义弄到种族主义的地步，汉人满人之间的差距形同人与禽兽，而支持满人皇帝的梁启超等于与禽兽为伍，有汉奸嫌疑了。
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青年们喜欢激进的说法，梁启超从前是激进派，所以深得青年喜爱。如今他成了保守派，让出青年导师的位置，要做稳稳当当的太平绅士，青年们就不买账了。他们听着同盟会的呐喊，觉得带劲，自然跟着革命走了。
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《民报》方面，人才济济，同仇敌忾，锐气正盛，顺应潮流，气势压人，占据优势，理所当然。相比之下，梁启超双拳难敌多手，失败在所难免。
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这场论战打得轰轰烈烈，打出了同盟会的声势，打造了三民主义。有梁启超这个超级配角的衬托，《民报》的销量飙升，极盛时达5万份。青年的心大部归于同盟会，加入同盟会的人日益增多，不能不说是论战的作用。
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有意思的是，国内读者接受的革命思想大多来自梁启超的文章。梁启超在文章里大肆批评清廷的弱点。他本是要做贾府的焦大，骂骂这个政府，心里还是想着它能更好。可惜的是，说者有意，听者无心，全当是真骂了。革命党的报刊在国内被禁得厉害，而立宪派的东西容易流通。就这样，头号反革命分子梁启超竟然无意中做了革命党的“宣传部长”。
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火堆上的晚清帝国 第十四章 倒孙风潮
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会旗之争
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1907年2月，孙中山与黄兴围绕着同盟会会旗问题发生了一次激烈的争吵。
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孙中山认为应该用青天白日旗。理由是该旗由陆皓东设计，已有无数烈士为之流血牺牲。
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黄兴认为应该用井字旗，表明井田制度之社会主义性质。而青天白日旗与日本国旗太相似了，不妥。
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孙中山大发脾气，情绪很激动。
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黄兴更是生气，声明将退出同盟会。
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这次争吵是黄兴等人对孙中山做事方式与专断独行长期不满的总爆发。
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