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他以一个西方人的立场反思了基督教借武力入华，又在中国人的创痛里流布的事实。这个过程使基督教与中国人的文化观念、地方秩序和社会经济的剧烈动荡不停地冲撞交缠，于是在晚清中国，传教的历史同时便成了教案的历史。
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（2009年）
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(1) 《中外旧约章汇编》第一册，第54、62页。
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(2) 《清末教案》第一册，第2页。
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(3) 《中外旧约章汇编》第一册，第88、95、97、107页。
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(4) 《中外旧约章汇编》第一册，第147页。
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(5) 参见李思危：《咸丰年间反基督教的言论》，《中国近代现代史论集第四编：教案与反西教》，台湾商务印书馆，第5—6页。
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(6) 《清末教案》第六册，第174、197页。
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(7) 转引自李思危：《咸丰年间反基督教的言论》，《中国近代现代史论集第四编：教案与反西教》，第6页。这一类事当日甚多，参见《筹办夷务始末·咸丰朝》第二册，第616页。
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(8) 《清末教案》第四册，第97页。
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(9) 《清末教案》第四册，第36页。
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(10) 《筹办夷务始末·道光朝》第六册，第3131—3132页。
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(11) 参见《清末教案》第六册，附录四，第707—714页。
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(12) 《清末教案》第一册，第776—778页。
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(13) 《清末教案》第六册，第89页。
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(14) 转引自吕实强：《扬州教案与天津教案》，《中国近代现代史论集第四编：教案与反西教》，第259页。
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(15) 《清末教案》第五册，第31页。
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(16) 《清末教案》第五册，第14页。
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(17) 《曾国藩全集·奏稿》（十二），第6982页；《筹办夷务始末·同治朝》卷七十二，第30页。
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(18) 《筹办夷务始末·同治朝》卷七十二，第28页。
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(19) 《筹办夷务始末·同治朝》卷七十三，第34页。
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(20) 《清末教案》第五册，第12—13页、21、20页。
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(21) 《筹办夷务始末·同治朝》卷七十三，第26页；《曾国藩全集·奏稿》（十二），第7077—7080页。
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(22) 《筹办夷务始末·同治朝》卷七十三，第21、17页；卷七十二，第35页。
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