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王守仁回到余杭故乡，组织诗社，热心辞章，出入佛老。
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一四九六年春，王守仁第二次参加京城会试，再次落榜。这次他没有回故乡，而是寓居京师，一面苦研兵书战策，一面准备下次科考。此间，他被朱熹《上宋光宗疏》中的一句话打动：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。”他由此醒悟，自己读书虽博，却少了“循序致精”的功夫。他调整读书的方法，果然大有收获。
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但同时，他对朱熹的“格物穷理”之说，又有了新的疑惑：若以方寸之心，去穷格天下万事万物之理，怎能穷得尽？
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一四九九年，王守仁第三次参加会试，得中进士，踏入仕途，当年28岁。
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朝廷给他派的第一份差事，是让他去料理威宁伯王越的葬礼；第二份差事，是授他刑部主事。
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衙门的生活繁忙而枯燥无味，让王守仁甚是苦闷。没多久，他奉命去南直隶审理案件，顺路游历九华山，寻佛访道。他听说道士蔡蓬头修炼有术，带着几个随从前去寻访。当在前厅对蔡蓬头询话时，蔡蓬头笑而不答，只说时机未到。王守仁屏退随从，到后厅拜问，蔡蓬头仍说时机未到。王守仁再三恳请，他才说，你礼数虽重，可官气未丢啊。
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他又听说当地的地藏洞中有位异人，坐卧岩洞的松毛之中，不食人间烟火，便沿着险峻的山路，只身前去寻访。到洞中时，异人正在熟睡，他便在旁静候，直到异人醒来才搭话交谈。
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这些世外之人，并没有给王守仁解决苦闷的方剂，他不久得了肺病，只得请假回乡休养。
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一五〇二年，王守仁在绍兴四明山筑阳明洞，静坐学习导引之术。经过一段时间的修炼，他忽然得出结论：佛道虽好，却是要人割断亲情，舍弃妻儿老小，一人遗世入山；大丈夫应济世救时，何能如此自私？
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他想通了这一层，也就找到了人生的目标——济世救民，发扬儒学，立志成为圣人。
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一五〇四年，王守仁回京复职，改授兵部主事。这期间他开始收授门徒，利用业余时间讲授私学。
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正德天子朱厚照登基后，王守仁因激烈反对刘瑾用事，被杖打四十，贬为贵州龙场驿驿丞，且令他立即上路。
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王守仁想先回家乡看看，可走到半路，却发现后面有刘瑾的人尾随，便施了个机灵，在钱塘江边脱下鞋子，掷一斗笠于水上，制造投江自杀假象，成功逃遁。他打算搭乘商船去舟山，可路遇飓风，漂流到了福建。逃上岸后，已是夜间，他循山径奔数十里，歇宿于一处野庙，差点成为老虎的食物。
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经此磨难，王守仁心灰意冷，想就此遁入山林，不再过问世事；但又怕刘瑾以此为由诬陷迫害他年迈的父亲，所以只好咬咬牙，下定决心去贵州龙场驿上班。
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王守仁翻过武夷山，回到浙江故乡，看过家人之后，带着几个仆人，匆匆向着贵州赶去。
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一五〇八年，王守仁经过千辛万苦，来到了万山丛中的龙场驿（在今贵州修文县）。这是个废弃的驿站，仅有他这一名驿丞，房舍早已破败，到处荒草从生，虫蛇狐狸横行。
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初到之时，王守仁没有合适的住所，只得扎草棚栖身。而且此处异常寂寞，平日能够见到的人，除语言难通的苗獠土著之外，只有一些亡命之徒。
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有一次，他远远望见一个老吏，带着儿子、仆人经过，便想过去与他们交谈，探听一下外面的消息，可等他赶过去时，他们爷仨已经离开。过后不久，有人来对他说，那个老吏与他的儿子、仆人，全部死在了一个山坡下。王守仁大为感伤，带着仆人前去将他们埋葬，并写下一篇文章，记述当时的悲情。
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为解决吃住问题，王守仁带着仆人采挖野菜，种植粮食，并学着当地土著的办法，凿一石洞入住，名之为“阳明小洞天”。
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他胸中郁闷，百无聊赖，常整日端坐，冥思静想，一则揣摩一些学问上的事，二则他总是禁不住反复回想那场惨烈的反对刘瑾等八虎的政治斗争。
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那场斗争为王守仁亲历，且险些给他带来杀身之祸，让他刻骨铭心。他初时恨透了宫廷中的那些阉党，认定天下的坏事都与他们有关。可经过长时间的静思之后，他又觉得不尽如此——宫廷中的太监未必全是丧心病狂者。仔细回想起来，太监李荣等人的表现就可圈可点，王岳甚至直接与内阁结盟；再往前想，成化朝的太监张敏，弘治朝的太监怀恩，都算得上有节有义的人物。
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若客观分析那场斗争失败的主要原因，不是因为皇上朱厚照太昏庸，也不是因为刘瑾等八虎太强大，而是因为刘健、谢迁等大臣太极端、太过分，一定坚持要取八虎的性命。假如当时答应皇上，将刘瑾等人贬到南京闲居，现在的朝政或仍能延续弘治朝的良好局面，刘健、谢迁、韩文等一干名臣也不必退休，自己也不会九死一生，来龙场驿受罪。
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再进一步想，刘瑾等八虎太监，难道个个都是坏蛋人渣吗？高凤素有贤名，魏彬老实懦弱，张永正直刚强，即便将这些人放进士大夫堆里，也不能算差。况且，先帝朱祐樘能选中他们陪伴太子，太子能对他们感情深厚，倚若兄长，足说明他们本质并不奸邪；否则，难道号称贤明的弘治帝看走了眼？难道自幼聪慧的当今皇上其实呆傻？
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想到这一层，王守仁有些释然，同时也隐隐感到不安。
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有一段时间，那几个与王守仁相依为命的仆人，一个个病倒，王守仁不得不亲自劈柴烧饭照顾他们，而且怕他们过于忧愁，还不断唱歌讲笑话，逗他们开心。
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