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(33) 申锡愚《入燕记》上，《燕行录全集》第七十七卷，195页。
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(34) 申晸《燕行录》，载《燕行录全集》第二十二卷，480页。
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(35) 一说为柳下洪世泰作，一说为赵秀三作，分别见李基宪《燕行录·燕行日记》上，林翰洙《燕行录》，均载《燕行录选集》下册，761页，1220页。
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(36) 李基宪《燕行录·燕行日记》记载：“或言乾隆帝嘉其诗，特命立碑在此二十里许云，而今无知者。”《燕行录选集》下册，761页。姜浚钦《輶轩录》中有《文兰怨》小序，也说：“其后乾隆闻而怜之，命立碑旌之，碑在去店二十里。”《燕行录全集》第六十七卷，47页。
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(37) 《青庄馆全书》卷六十六《入燕记》上，载《燕行录全集》第五十七卷，262页。
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(38) 《燕辕直指》卷二《出疆录》中有《榛子店记》，见《燕行录选集》上册，1006页。
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(39) 洪万朝《燕槎录》，《燕行录选集补遗》上册，213页。
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(40) 姜《看羊录》，《燕行录全集》第三十卷，31—32页。
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(41) 姜时永《輶轩续录》，《燕行录全集》第七十三卷，109—110页。另外一个在咸丰五年（1855）出使北京的使者徐庆淳（1803—？），好像也想起了郝经这首诗，也觉得季文兰的受辱而不死，境界远不如韩希孟：“希孟之洁身，发于吟咏，其节可尚。”见《梦经堂日史编》卷二，《燕行录全集》第九十四卷，288页。
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(42) 佚名《燕行录》，《燕行录全集》第七十卷，42页。
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(43) 崔秉翰《燕槎从游录》，《燕行录全集》第七十八卷，263页。
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896733]
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 第六章 明烛无端为谁烧：清代朝鲜朝贡使眼中的蓟州安、杨庙
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896734]
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引子：遗迹、记忆、想象
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各种过去的遗迹诸如祠堂、庙宇、牌坊、碑铭等等，常常作为象征，为历史储存着种种记忆。历史记忆有深也有浅，有的能激活，有的却隐没不见。通常，这些储存记忆的象征并不开口说话，所以，要靠后人的理解和解释，才能呈现出“意义”。所谓“传统”，所谓“文化”，也就在这种变动的记忆和想象中延续。可是，据说历史记忆在某种意义上，只是“有根有据的想象”。想象却因人而异，同一历史象征在不同阶层的人群或不同文化的族群中，会引出不同记忆和解读，记忆和想象中重现的那个“历史”，也因为立场、处境、心情的不同而呈现了不同的“意义”。所以有人干脆说，历史记忆其实只是对当下的想象和对传统的解释。
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正如莫利斯·哈伯瓦克（Maurice Halbwachs）所说，记忆虽然往往只是个人的记录，但呈现的是这个人所从属的群体意识。不同群体中的人们，对同一事情的记忆往往不同，更何况不同族群。特别是当曾经共享一个传统的两个族群，开始彼此心生嫌隙，却又互相谛观时，各自又会在对方的历史遗迹中，衍生出种种有关异邦的想象，在这种想象中形塑对手，也在这种想象中建构自我。清代二百多年里，朝鲜朝贡或谢恩使团每年都要经过蓟州城外的翠屏山，他们中的很多人都看到这里有两座奇怪的庙宇和罕见的祭祀，这个时候，他们想到的历史，他们解释的现实，就很有这个意味。（见图9）
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图9 燕行使者途径之涿州
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896735]
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一 蓟州城外翠屏山
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我没有去过蓟州城外的翠屏山，甚至也没有在地图上找到过它，可是，我在朝鲜朝贡使和贺岁使的文献里面，却屡屡看到这座山。那时，来北京的朝鲜人很多，他们在日记里面反复提到它。之所以朝鲜人总是记述它，是因为当时山上山下有两个庙，而庙里供奉的人物，让他们对一直仰望和崇敬的中华上国文明，产生了一些惊讶，而这惊讶又渐渐变成了鄙夷。这种对大清帝国文明的鄙夷，在他们心里，又很奇怪地转换成对本国文明的自豪和自信。
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公元1699年，也就是康熙三十八年的冬天，朝鲜人姜铣奉命随冬至谢恩使团出使北京，好容易到了北京附近的蓟州，在州城西门外的翠屏山下五里桥，他无意中看到，“桥之旁设庙堂，置女人土塑于桌上，俗云杨贵妃画像。又设一庙堂于山上，谓之安禄山画像”。行程匆匆，让他来不及去仔细查看，他只是在日记里面记了一笔(1)。三百年后，我们无法想象他当时的心情，只是猜想，他之所以特别记上一笔，是因为他觉得太奇怪了，通常只应该祭祀神灵、英雄和忠臣的庙，怎么可以供奉这等人物？更奇怪的是，怎么可以既供奉唐代天宝末被缢死于马嵬坡的杨贵妃，又供着造成唐帝国由盛而衰，也连累杨氏之死的逆贼安禄山？虽然说，以前大明帝国也曾经是淫祀遍地，正如明代朝鲜朝贡使者所看到的：“中朝最尚异教淫祠，每村必有一寺，或有三四者，谓之庙堂，每朔望焚香礼拜，城中亦有庙堂数处。”(2)但是，好像他们也从来没有见过，北京城外，居然有这么奇怪的祠祀！
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不知是军事机密的考虑还是供给方便的原因，大清帝国对于朝鲜朝贡使行走的路线有严格的规定，使团从义州渡鸭绿江入栅门经凤凰城之后，过辽东抵沈阳，经山海关至丰润，到北京之前一定要经过蓟州城，所以，年年朝鲜使者都看同样的风景，也常常会发同样的感慨。六年以后的康熙四十四年（1705），另一个朝鲜使者李颐命（1658—1722）再次路过这里，看到这个奇怪的景象，联想到唐代诗人白居易的《长恨歌》，他想，白居易居然还写唐明皇让鸿都道士“上穷碧落下黄泉”地去寻找杨贵妃，他实在不明白，为什么白居易会觉得李、杨之爱“此恨绵绵无绝期”。左思右想，就愤愤地写了一首诗，讽刺这个奇怪的祭祀，连同讽刺这个名贯遐迩的诗人和他的名篇《长恨歌》：
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