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1706899400 (51) 参看黑住真《前近代日本の思想·宗教复合とキリスト教》,《复数性の日本思想》(东京:ぺりかん社,2006),177页。
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1706899402 (52) 关于“日本型华夷思想”,参看荒野泰典《近世日本と东アジア》(东京:东京大学出版会,1992)第二章,53页。山室信一《アジア认识の基轴》,载其《近代日本のアジア认识》(东京:绿荫书房,1996)6—7页。
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1706899404 (53) 小峰和明《东アジアの“东西交流文学”の可能性—キリシタン·天主教文学を中心に》也说到,在排斥天主教的方面,“中国和朝鲜王朝儒者较多,而日本则佛教徒较多,这是一大特征”,载《アジア游学》(东京:勉诚出版,2008)114号,第9页。例如,德运施药院全宗、南禅寺印长老、净华院理道和尚、永观堂深海律师等等,都是当时排耶很重要的人物。佛教徒在给丰臣秀吉的报告中,大概最重要的内容也是,一臣民改宗天主教与佛道寺社的被破坏情况,二武将改宗天主教的后果。这也许影响了秀吉对天主教的判断。
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1706899409 想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896780]
1706899410 想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 附录3 借邻居的眼睛重新打量东亚与中国—有关中国大陆朝鲜燕行文献研究的评述与思考(1)
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1706899412 想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896781]
1706899413 引子:从学术史说起
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1706899415 我一直对朝鲜燕行文献有兴趣,但真正阅读却是在2000年写完《中国思想史》之后,在那以后的若干年中,我陆续阅读了大部分已经出版的朝天录和燕行录,但说实在话,我并不能算燕行文献的研究专家。在这里,我只是想就我目前看到的各种有关研究论著,与各位一起讨论一下,在燕行文献研究领域中中国大陆学界的一些新情况。
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1706899417 请允许我从较远的学术史背景说起。
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1706899419 想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896782]
1706899420 一 在百年现代学术史的脉络中看朝鲜日本文献的意义
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1706899422 近代百余年来,历史学无论在东亚还是在中国,它所出现的现代性变化,大体可以归纳为四点:(1)时间缩短、(2)空间扩大、(3)史料增多、(4)问题复杂。
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1706899424 何谓“时间缩短”?就是缩短传说中历史的古老性和神圣性,通过历史考据来翻案,指出很多古代经典乃是后世的伪造,渐渐引出历史学的“疑古”倾向。换句话说,就是尽可能地删除神话,考证传说,通过确凿的考据来重新叙述古代历史,把三皇五帝以来漫长的传说的、神话的历史清理掉。这一方面是所谓学术现代性,或者说学术科学化的一个表现,即不能拿三皇五帝、尧舜禹(中国),檀君、朱蒙、箕子(朝鲜),天神天皇(日本)的传说和神话来代替历史;但另一方面也是政治革命性的需要,因为瓦解尧舜禹汤文武的历史系统,甚至瓦解孔子以来的道统的神话,是当时重建古代历史,重塑现代国家的一个必须途径。很多人都知道,从康有为(1858—1927)以来,一直延续到顾颉刚(1893—1980)的《古史辨》,建立了这样一个新历史学传统。这个所谓的“时间缩短”趋向,实际上在日本史和朝鲜史领域也同样存在。在十九世纪末二十世纪初这段时间内,整个东亚(这几个国家)都开始了从历史中驱逐神话和传说的运动,这是当时学术的一个趋势。
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1706899426 何谓“空间扩大”?就是把国别史研究的地理空间变得更大。比如说,研究中国,就不再把观察中国历史的眼光局限在三皇五帝、二十四史的那么一个系统里面,不再把历史局限在传统的汉族中国各个王朝的范围内。这也有学术现代性的意味,十九、二十世纪之间的欧洲东方学家,因为探险、殖民、贸易等一系列活动,对于汉族地区周边包括新疆、西藏、印度、中亚,以及东南亚(包括缅甸、越南)都有很多的研究。在这些研究中,由于语言非常多元,宗教非常复杂,文化彼此不同,所以发展出了一整套所谓欧洲东方学的传统。随着西风东渐,推动了一种学术趋向,就是语言、历史、文献的互相比较,所以,宗教学在一开始被称为“比较宗教学”,其名言就是歌德那句:“只知其一,就一无所知。”
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1706899428 这个趋势在西洋人中是如此,东洋人中亦是如此。日本学界包括白鸟库吉、内藤湖南,也包括更早的那珂通世,他们都在推动一个共同的研究趋势,我概括下来就是:对中国周边的关注与对亚洲联系的重视。这既源于现代历史学者逐渐意识到历史事件、历史现象,并不仅仅发生于一个民族、一个王朝之内,也源于现代“民族(或多民族)国家”从“传统帝国”基础上重新建设,需要涉及周边(包括传统中国的内部,和现代中国的外部),更源于现代东亚对国家、民族、领土、疆域、文化的重新认知。受到欧洲东方学的刺激,因此,东亚学界对于中原周边的满蒙回藏苗,对于朝鲜面对的东西两端,对于内陆亚洲的历史、文化、民族,也产生特别关注。不仅是日本,中国历史学也逐渐拓展出西域南海史地之学、东海日韩历史之学—即从单一的王朝和国家的历史,改变为联系和接触的区域历史。这个学术趋势背后有殖民主义、帝国主义等各种各样的问题,但是,也使国际学术出现了一种新的潮流,即对于中国之外非汉族地区的民族、历史、地理与文化研究的热情高涨。
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1706899430 什么是“史料增多”?就是说,人们眼中的史料,不再只是十三经、诸子、二十四史加上通鉴、十通,甚至不仅仅是文集加上石刻了。大家知道,二十世纪中国有所谓“四大发现”,第一个就是(殷商)甲骨文,第二个是敦煌藏经洞的各种语言古文书,第三个是明清大内档案,第四个是在西北甘肃那一带发现的居延汉简。这四大发现之外,还有各种各样的新史料不断地涌现,特别是随着历史学观念的变化,人们对于政治之外的社会、经济、宗教、语言、生活各个方面的历史也越来越有兴趣,把眼光从帝王将相的政治活动转向民众的日常生活,于是,可以纳入书写的史料就越来越多,人们不再被传统的正统史料笼罩,而是大量加入了考古、调查、档案、文物以及域外资料。
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1706899432 什么是“问题复杂”?就是对于东亚和中国历史的认知,不仅注意到传统的政治、制度、经济等领域,也关心到从传统帝国到现代国家这个巨大变化中的中外、民族、宗教、疆域、语言、认同、中心与边缘、冲击与反应、革命与改良、社会阶段与历史分期、普遍历史与特殊经验等等。因此,现代东亚或者中国的历史研究,就出现了越来越多的立场、角度、方法和理论,使得历史资料的采撷、历史叙述的详略、历史观察的角度、历史评价的尺度,都出现了巨大的变化。
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1706899434 虽然近年来对于日本和朝鲜汉文文献的关注,应当归入(3)“史料增多”方面,但是,正如我过去说的,这不仅仅是一个“史料”的问题,当我们意识到“仅仅使用中国史料解释中国”是不够的,我们就把这个问题提升到历史学的立场、观念和方法上来了(2),所以,对于这些文献的新理解、新使用和新解释,更重要的刺激因素却是(4)“问题复杂”,正是这些立场、观念和方法的变化,使得陈寅恪所说的“异族之史,殊方之文”,有了新的意义。
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1706899436 想象异域:读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896783]
1706899437 二 近二十年来的变化:在中国认识朝鲜燕行文献
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1706899439 中国学界最早注意到朝鲜史料,最初并不是为了研究东亚诸国的历史与文化,而主要是为了补足中国史料的不足。1938年,胡适代表中国在瑞士的苏黎士(Zurich)参加第一次国际历史学大会,发表一篇题为《近年来所发现有关中国历史的新资料》(Recently Discovered Material for Chinese History)的英文论文(3),曾提到当时有关中国史最重要的新史料,这里既包括后来被称作“四大发现”的甲骨卜辞、敦煌卷子、居延汉简、明清大内档案,也包括“日本朝鲜所存中国史料”。可是在中国,除了1934—1936年间的金毓黻在编辑《辽海丛书》时,注意到柳得恭《滦阳录》、《燕台再游录》、朝鲜世子《沈馆录》、宣若海《沈阳日记》中的东北史料(4),后来吴晗曾经在《李朝实录》中辑出十几册有关明清中国的珍贵史料之外(5),很长时间里,人们较多注意到朝鲜文献的,只是极少量,主要集中在崔溥《漂海录》、朴趾源《热河日记》等,更多有关明清中国的大量朝鲜文献,包括朝鲜文人的文集,以及大量的汉文燕行文献,并没有特别好的整理和研究(6)。
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1706899441 可是,近二十年来,这种情况有很大改变,这一改变有两方面的背景。
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1706899443 一方面是由于中韩交往的越来越多,文献资料取的得大大方便。其中,两种数量庞大的《韩国历代文集丛刊》和丰富的“朝鲜燕行使行文献”(包括成均馆大学大东文化研究院所编的《燕行录选集》、《燕行录选集补遗》,和林基中所编《燕行录全集》正编一百卷与续编五十卷)在韩国的出版,加上中国方面,如近年来内蒙古师范大学历史系、延边大学、南京大学域外汉籍研究所的学者都开始从事这一方面的研究和整理,特别是广西师大出版社在陆续整理和出版燕行录,以及朝鲜汉文史料中的中国资料(现在已经出版了明代部分),这引起中国学界三个研究领域学者的兴趣,即(一)研究“域外汉籍”的文献学家,(二)研究明清中国社会、思想与历史的历史学者,以及(三)研究中韩或东亚交往的国际关系史学者。他们普遍对这些珍贵的文献资料产生了兴趣,因为对中国学界来说,这都是很新鲜的史料。
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1706899445 另一方面,则是由于对于中国、东亚和世界历史研究观念的变化,在新的学术潮流刺激下,人们开始注意到民族国家意识、区域文化认同、东亚互相观看、想象与历史记忆等新问题。所谓“历史方法与观念”的变化,特别表现在对于“中国”认识的角度、立场和视野,逐渐走出了传统帝国时代“以中国解释中国”和近代西力东渐以来“以西方看中国”的阶段,逐渐开始提倡“从多面镜子看中国”,即“从周边看中国”。而这些燕行文献就为这些新的历史观念和观察视角,提供了相当生动的资料。
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1706899447 这就是燕行文献在中国学界,从不被关注到逐渐被关注的大背景。
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