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15.3 二 近二十年来的变化：在中国认识朝鲜燕行文献 [:1706899436]
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15.4 三 三个方面：朝鲜燕行文献研究的初步进展 [:1706899449]
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15.5 四 知不足而后有得：问题何在？ [:1706899466]
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16 参考文献 [:1706899513]
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17 后记 [:1706899803]
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896694]
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 注释
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本书中所出现的如上方框同原版纸书。
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 自序
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最初阅读李朝朝鲜的燕行文献，是在2000年秋天写完两卷本的《中国思想史》之后。那时，读这些燕行文献是觉得轻松有趣，因为在里面可以看到有趣的轶闻和失落的历史，其中不少，是在中国史料中难得看到的。这些朝鲜文人到中国来，仿佛旅行者乍到他国异乡，心里注意的、眼里看到的、笔下记录的，可能恰恰是久处此乡者所忽略的，正所谓自家多“异常只当做平常”，换了异域之眼，却往往“平常却当做异常”。乍看到百册之多的异域文献里，有这么多新鲜的轶闻趣事，真是大开了眼界，仿佛当年杜甫说的，“漫卷诗书喜欲狂”。
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不过，“漫卷诗书喜欲狂”是杜甫得知可以“青春作伴好还乡”之后，有些不知所措的大欢喜，而我漫读朝鲜史料，原本却是为了借助阅读自我放松，最初并没有特别的目的。这种没有目的地的旅行，正如我当年在《阅读的狩猎》一文中写的那样，是最愉快最放松的，“没有强迫性的耳提面命，没有功利性的计算考量，兴趣是唯一的指标，愉快是最后的收获”。燕行文献中这些有趣的记载，曾经很让我动心，来撰写一本有趣的书，特别是在刚刚艰苦地写完沉重的思想史两卷之后。那时，随手记下各种燕行文献中的奇闻异事，目的完全是为了“讲故事”。我觉得，现在中国还真是缺少史景迁（Jonathan D. Spence）那样，既讲故事，又说历史，并且全不是那些所谓“戏说”的著述。
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可是，一半儿是因为自己根深蒂固的专业习惯，看着看着，思绪又开始惯性地滑入学术轨道，一半儿却是因为阅读这些资料带来了震撼，给人带来重新理解和诠释历史的刺激。为什么？因为在燕行文献中，“中国”对于李朝朝鲜，并不是一个简单的“异国”，“大清”对于朝鲜文人，也不是一个单纯的游览胜地。“中国”对于他们来说，既是一个曾经是文明来源的天朝上国，又已经“华夷变态”，充满“膻腥胡臭”的地方。“山川不是陵为谷，风景殊非河异江”，他们在这种“羡慕嫉妒恨”的复杂心态下，近距离观看中国，记录下他们感到“好奇鄙夷惊”的种种现象，他们又在想象异域悲情的情感驱使下，李代桃僵地为大明王朝招魂，处处搜寻大清帝国的种种怪现状，这似乎可以让我们重新审视近世东亚以及中国，重看东亚与中国的文化史。因此，在2001年以后的七八年间，我辗转从北京、台北、香港，一路读到上海，十年里不由得阅读心态渐渐变化，我不再随意翻阅，专门挑选好玩好看的故事，而是较系统地阅读这些文献，逐渐从趣味转向学术，从故事转向历史。
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在这种阅读过程中，思想史研究与燕行文献中所呈现的近世东亚历史现象，彼此联系在一起，更促使我重新思考亚洲与中国、民族与认同、族群与疆域等等问题。正好这个时期，我从北京的清华大学转到上海的复旦大学，开始组建文史研究院，于是这一思考，就促成了文史研究院的“从周边看中国”命题的提出。围绕着周边如何看待中国，特别是明清交替之后的中国，我用燕行文献为基础，陆陆续续写了好些篇文章，讨论这些问题。只是前后思路不同，问题有差异，风格也参差不齐，这些文章有的发表在严肃的学术刊物上，也有的发表在文化评论或书评随笔类杂志上，现在，把它们编辑在一起成为这部小书，似乎有一些不整齐，只有（从朝鲜）想象（或观察）异域（大清）这一主题是一以贯之的。
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因此，我用了《想象异域》作为书名。
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2012年6月初编，2013年3月定稿于上海
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 [:1706896696]
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想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记 第一章 文献概说：关于朝鲜、日本文献中的近世中国史料
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