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[69] 抱阳生《甲申朝事小纪》,书目文献出版社,1987,第367页。
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[70] 梅村野史《鹿樵纪闻》,台湾文献丛刊第五辑《东山国语·鹿樵纪闻》(合订本),台湾大通书局,1995,第14页。
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[71] 计六奇《明季南略》,中华书局,2008,第211页。
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[72] 梅村野史《鹿樵纪闻》,台湾文献丛刊第五辑《东山国语·鹿樵纪闻》(合订本),台湾大通书局,1995,第14页。
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[73] 鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》,《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社,1980,第197页。
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[74] 梅村野史《鹿樵纪闻》,台湾文献丛刊第五辑《东山国语·鹿樵纪闻》(合订本),台湾大通书局,1995,第14页。
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黑洞:弘光纪事 遗民·苦闷
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明遗民现象所包含的主题,不是表面看上去的对明王朝之忠,甚至也不仅仅是反清那样狭隘。这是对中国自身历史与文化大变革、大觉醒在即,却突然陷于绝境而生出的大悲凉、大不甘。假如把“攘夷狄救中国”,换写成“攘蒙昧救文明”,我们对吕留良夷夏之防理论的内涵,便不存误解。
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祁彪佳遗墨
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祁彪佳出身仕宦,其父祁承爜乃藏书大家,祁氏“澹生堂”藏书冠诸一方。祁彪佳为刘宗周弟子,南都立,史可法派之往苏松处理民乱,后因阮大铖欲加害,辞归。清兵下杭州,先于乃师自绝。
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黑洞:弘光纪事 一
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清朝第三位皇帝爱新觉罗·胤禛,曾有这样一段话:
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夫明末之时,朝廷失政,贪虐公行,横征暴敛,民不聊生,至于流寇肆毒,疆场日蹙,每岁糜饷数百万,悉皆出于民力,乃斯民极穷之时也。我朝扫靖寇氛,与民休养,于是明代之穷民,咸有更生之庆。吕留良岂毫无耳目,乃丧心昧理,颠倒其说,转言今日之民穷乎?[1]
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这是雍正六年(1728),他讯问吕留良案要犯曾静的过程中,逐条批驳吕氏言论时所说。在他而言,以上每个字皆得谓之掷地有声、凿然可据。我们先前的讲述,不少地方也颇能为他佐证。总之,从历史事实角度乃至从道义角度,朱明被满清取代,算得上情理蔼然。
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然而,实际的情形则不如人愿。到吕案发生时,满清入主中国已有八十余年。经过这么漫长的时间,汉人尤其是其知识分子,仍然很顽强地抗拒满清统治,对明朝念念不忘。这让雍正觉得全然不可理喻。清初与晚明,二者气象之不同,孰明孰暗,昭昭在目。一个繁荣昌盛,一个腐朽没落;一个蒸蒸日上,一个暗无天光。谁应被歌颂赞美,谁应被批判唾弃,难道不一目了然么?可吕留良、曾静之流,罔顾事实,偏偏将丑陋不堪的明朝抱住不放,对蓬勃强大的清朝(《大义觉迷录》几次提到清朝版图的伟大)却极尽攻击之能事。这种人,说他们“丧心昧理”有什么不贴切呢?
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确实,一定意义上,道理在雍正这边,在清朝这边。
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且不说明朝活该灭亡,不亡无天理,“时日曷丧?吾与汝偕亡”,无论取代者谁,兴许也不比它更糟。如着眼于“实际”,满清的入主还给中国带来诸多“好处”:一、它将半世纪的战乱敉平了,这意味着大规模死亡终得遏止:“明代末年,在战争、灾荒和瘟疫的三重打击下,中国人口减少了4000万”[2],“康熙十七年南方、北方人口合计约为1.6亿。康熙十七年以后,中国人口走出明末以来的低谷,开始了新的发展。”[3]二、疆土大大拓展,谭其骧主编的《中国历史地图集》,分别有明万历十年(1582)图和清嘉庆二十五年(1820)图,比较一下,差距惊人,整个蒙古、新疆和台湾,均于清朝并入中国版图。事实上,西藏也是;明虽设有“乌思藏宣慰司”,但仅为名义所属,并非实际控制,亦即不是中国一个行省。三、从一般人民“过日子”角度,比明末强太多,赋税总体上有相当的减轻(这也是因为有晚明做陪衬的缘故,后者在贪腐和战祸两个重压下,闹得太不像话),吏治大体肃清,人民基本可说“安居乐业”。以米价论,崇祯十六年每石值银三点三两(此仅指北京米价,至于别地,崇祯初即可高达每石值银四两)[4];而“清初米价,正常价格,约在每公石合制钱六百文到八百文左右”,大致折银每石不足或略多于一两,雍正九年至乾隆五年之间,甚至低至每石不到四百文。[5]
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类似的好处或实利,相当诱人和巨大。也因它,后来历史渐渐变成一笔糊涂账。例如有关洪承畴的是是非非。辛亥革命口号“驱逐鞑虏,恢复中华”,直接取自朱元璋,意思当然是眼下的反清与朱元璋当年反元一脉相承。而据洪氏后人称,孙中山在日本筹款时,洪家一位旅日华侨洪汝辉见到他,当面提问:“先生致力于推翻满清政权,此固正确无疑。但对我祖文襄公事情有何评价?”孙答:“余致力唤起民众推翻满清,目的在于推翻其腐败帝制。洪文襄降清,避免了生灵涂炭,力促中华一统,劳苦功高。”表了这个态,复赠《赞洪文襄》诗一首:
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五族争大节,华夏生光辉。生灵不涂炭,功高谁不知。满回中原日,汉戚存多时。文襄韬略策,安裔换清衣。[6]
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