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去而复返的客氏“佞妄殊宠极矣”（《玉镜新谭》），荣耀无限，不可一世。
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天启刚即位时，就以“保护圣躬”有功为由封其为“奉圣夫人”，赐上由自己篆刻重二百两的黄金印一方，并荫封她的儿子侯国兴为锦衣卫指挥使，又命户部选二十亩好地作为其护坟香火田，称赞客氏：“亘古今拥祜之勋，有谁足与比者？”（《玉镜新谭》）
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当年冬天，诏令其移居乾清宫西二所，天启本人亲自到场祝贺乔迁，由钟鼓司领头的太监亲自扮妆演戏。酒酣耳热之际，天启更是下令，客氏在宫中出入可以坐小轿，专门拨给数名内侍抬轿，除了不带青纱伞盖外，一切礼仪悉如嫔妃相同。
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现在客氏回来，阵势就更大了。天启赐给她内侍崔禄、许国宁等数十人，还有带衔的宫人十多人，搬到咸安宫住，“夫以乳媪，俨然住宫”。
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从此，客氏出入有数十名穿红蟒衣窄袖的太监在前面步行引路，“老祖太太千岁”的呼声不绝于耳，八抬大轿，轿前轿后有数百人随行，相随灯烛两三千支，轿前提炉数对，燃沉香如雾，“呼殿之声远在圣驾游幸之上，灯火簇烈照如白昼，衣服鲜美俨若神仙，人如流水，马若游龙。天耶！帝耶！都人士从来不见此也！”（《酌中志》）
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客氏既有这种权势，自然是宫中太监趋之若鹜的追求对象。
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魏朝捷足先登，将她猎取为与自己“对食”的女人。魏忠贤虽傻，却也深知客氏的非凡价值。
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他仗着自己优势，成功挤走了魏朝，获取了客奶妈的芳心。
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魏忠贤的优势就是：“虽腐余，势未尽。”（《稗说》）这句话的意思就是，魏 忠贤虽然做了阉割手术，但手术做得不彻底，还有性能力。是的，还有性能力。
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据《玉镜新谭》记，魏忠贤入宫后，还经常外出嫖妓呢。他既有性能力，而且早年又是风月场上的老手，对处于性饥渴的客氏来说，无疑有着无穷的吸引力，他“挟房中术以媚”，让客氏欲仙欲死，从此“客氏遂薄朝而爱忠贤，两人深相结”（《明史·魏忠贤传》）。
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魏朝刚发现客氏另有所爱那阵子，也哭过，也闹过，甚至找魏忠贤论理，两人经常“醉骂相嚷”。
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有一次深夜，又闹起来，闹得惊天动地，惊动了天启。
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天启将他们召到跟前，“并跪御前听处分”（《酌中志》），当他知道了事情的原委后，就命人找来客氏，对她说：“尔只说，尔处心要著谁替尔管事，我替尔断。”（《酌中志》）
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客氏羞答答地一指魏忠贤。好，那就是他了！天启双手合击，当众宣布，以后谁也不得干涉客氏和魏忠贤两个人的生活。
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从此，魏忠贤“始得专管客氏事，从此无避忌矣”（《酌中志》）。
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魏忠贤是天启童年的玩伴，老熟人，本来就深得天启喜欢，其既得客氏，就“表里为奸，事权一旦把握”了。他和客氏联合司礼监秉笔太监王体乾，搞倒了在“移宫案”立有大功的王安，他们假传圣旨，将王安贬为南海子军净军，又买通南海子军头领，将年老体弱的王安饿了三天，只能挖草根维持残喘，结果还是被魏忠贤的打手活活打死。
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应该说，天启还是感念王安当年对自己的拥戴之功的，可是，他却听任魏忠贤将王安折磨至死，甚至当魏忠贤将王安“病死”的消息告诉他的时候，他心知肚明是怎么回事，却懒得深究，像个局外人似的。
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不但王安，就连那些一心一意扶自己上帝位的东林党人，他也觉得厌烦透了，正想借魏忠贤的手将这些人好好打压下去。
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奏折上的晚明 三十二、六君子到底是怎么死的
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——御史李应升疏：“昨臣堂官左副都御史杨涟疏参东厂太监魏忠贤二十四大罪，此非涟一人之私言，通国之公言也。通国之人，畏忠贤甚于畏皇上，故切齿不平、摇手相戒，涟独冐死危论，感悟圣心，谓宜大奋干刚，立加斥遂，以正其窃弄威福之辜，忠贤亦应束身待罪，以谢天下忠臣义士之口。”（《皇明经世文编》卷百九十八）
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左副都御史杨涟与魏忠贤的斗争，其实就是一场正义与邪恶的斗争。西台御史李应升说得不错，杨涟疏参魏忠贤的二十四大罪，并不是杨涟“一人之私言，通国之公言也”。李应升还在这一份《劾魏忠贤疏》的结尾表示，自己“忝列言官，不敢作寒蝉仗马，恃有圣明之鉴，触犯凶锋，死无所恨”。他也因此遭到了迫害，罢官返回家乡。缇骑在逮捕他时，数万士民将缇骑团团围住，不许他们将人带走。李应升自用双拳猛击自己的前额，请求士民们散去，不要因此遭受牵连。入狱后，李应升遭到了残酷的拷打和折磨，惨死狱中。
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随着天启执政日子的推移，他越来越对朝内那批自命不凡的文臣看不下去了。这批文臣在暗中拉帮结派，每天都在为了争吵而争吵，争吵的内容大都是对人不对事，因为反对某人，只要是这个人的观点，不管是对还是错，都必须反对。
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其实，文臣间的争吵，也不是一天两天了，当初的“争国本”，争“妖书案”、争“梃击案”、争“红丸案”……天启的爷爷万历，就是实在受不了文臣 的争吵，能不上朝就不上朝，实行消极对抗。
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