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丁谓这个人有宗教背景吗？没有，他是纯儒生出身，不信鬼神。
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那么皇帝为什么让他忙于造神之事呢？
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首先，因为他有能力。
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其次，因为他愿意逢迎皇帝——满门心思追求个人成功，皇帝倡导什么，他就热衷于什么，只要有利于他个人成功的事情，他都不遗余力去做。
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丁谓逢迎皇帝，非常投入。每当朝廷举行祭祀时，他常向皇帝报告有仙鹤舞于某宫某殿。每当皇帝说有“天书”降临，他就跟着瞎起哄，说看到有仙鹤为先导。后来寇准取笑他，有一次在山亭上看到一群乌鸦，笑着说：“如果让丁谓看到，一定会说玄鹤过际。”
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丁谓这样做尝到了很大的甜头，他能于公元1012年爬到副相的职位上，主要得益于此。
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现代领导学中有这样的一种说法，一个组织的成员可分为四类：一类有才有德，一类有才无德，一类有德无才，一类无德无才。
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对于有才有德者，大胆放手使用；
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对于有才无德者，小心控制使用；
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对于有德无才者，用心培养使用；
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对于无德无才者，坚决不可重用。
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如果按照上述标准归类，丁谓属于有才无德者。
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只是这个“德”字判断起来并不容易，对于不同人而言，标准不同。有的人认为，只要某人对自己好，他就算有德；而有的人则认为，一个人有德无德，需看他行为是否端正。
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皇帝赵恒不是个糊涂人，他对丁谓并不完全放心，可丁谓这人太有才了，他急需这样的人给自己帮忙。为此，行为是否端正只好先放一边，对自己“好”成了优先考量的选项。
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所谓的好，就是指态度好。态度好的标准是，时刻与领导保持一致，领导的决定不管对与错，都理解为对，都无条件贯彻执行。
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当然，只有个好态度还远远不够，丁谓另有两个方面深受皇帝的赏识：第一，他是个经济学家，尤其精通财税会计；第二，他是个实干家，能干事，会干事。
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皇帝发起造神运动，需要花钱，花很多钱，因此需要丁谓这样的财税专家帮助。
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当时，丁谓担任权三司使，也就是代理三司使。三司使是负责朝廷经济财税部门的最高长官，他如果对皇帝的鬼神事业持消极态度，经常拿经费的问题给皇帝使绊加坎，势必会制约皇帝的折腾。
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但丁谓没有这样做，他不仅没有对皇帝的造神事业釜底抽薪，反而火上浇油，全力帮助皇帝折腾。可以这样说，皇帝的造神运动，假如没有王钦若，可能就发动不起来；假如没有丁谓，其规模与影响将会大大缩小。
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此事之前，许多大臣，包括寇准、杨亿等人，都对丁谓抱有好感，甚至怀有某种期许。此事之后，很多大臣都看清了他的本质，对他非常失望。
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有一次，丁谓举行宴会，请来一些杂技艺人表演助兴，其中一个人表演碗下猜丸魔术，丁谓看得高兴，回头对知制诰夏竦说：“古无咏碗注诗，舍人可作一篇。”夏竦本不是个正派人物，他想为自己赢些清誉，而又不想得罪丁谓，就写成一诗劝喻说：“舞拂挑珠复吐丸，遮藏巧便百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。”
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丁谓读后脸上青一阵白一阵，但转瞬又平了心气。他丁大人既视曹操、司马懿为圣人，岂还在乎他人的评说。
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想当初皇帝要去泰山封禅，因担心花费过于巨大，迟迟下不了决心。有一天，皇帝问担任代理三司使的丁谓：“封禅的经费有没有问题？”丁谓回答：“经费足够，大计有余。”他等于暗示皇帝，封禅之事不仅可以搞，而且可以放手搞，经费不是问题，包在他丁谓身上。
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皇帝信心大振，任命丁谓为计度泰山路粮草使，负责所有封禅经费的筹措。
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丁谓对皇帝的夸口，不是信口雌黄，他是有事实根据的。就在不久前，也就是公元1007年夏天，丁谓主持编纂出一本经济年鉴，名叫《景德会计录》。此书比较全面地反映了当年帝国的经济与财政状况。
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