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耶律隆绪为耶律倍的嫡系子孙,他倾慕汉文化,也算是继承了乃祖的传统。
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在宋初,诗坛流行白居易体,讲究用语浅顺,立意切时。这股诗风深刻影响到辽国,也为辽主耶律隆绪所推崇。他不仅学写白体诗,还亲自将白居易的《讽谏集》翻译成契丹文,与同族人分享,自称“乐天诗集是吾师”。
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宋朝人听说辽人喜爱白体诗,欺他们文脉浅薄,不愿与他们处于同等水平。所以由杨亿等人牵头,大力倡导西昆体,讲究文采与用典,以显示大宋在文化上高辽国一等。
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辽国人对此并不介意,他们一如既往喜爱白体诗。和平之初,宋朝以国家安全为由,对辽国实施文化禁运,除九经等传统经典外,当代的诗文不准传入辽国,用意是不让辽国通过这些诗文了解宋朝的虚实。但辽国对宋朝的文化需求非常强烈,导致书籍走私盛行,以至于只要宋朝有新书出现,辽国的市面上很快就能买到。
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曾经有一年,辽国的使者向宋朝点名求书,说他们已经得到了魏野的《草堂集》上半部,极想再得到下半部。这件事让宋朝很惊讶,因为魏野的诗集当时在汴京的市面上都难见到。皇帝知道此事后,特许给予。魏野是个名士,隐居于陕州东郊,诗法白居易与贾岛,在那时名气还不是很大。
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公元1011年春天,皇帝亲临汾阴祭祀后土,路过一处山岭,忽见一处庭院掩映在林野间,亭阁不俗,探问是谁家,有人回答是魏野家。皇帝记起那个名动辽国的诗人,派使者去召请。当时魏野正在教鹤起舞,闻听使者前来,抱琴越墙而走。皇帝无奈,让人把魏野的居所画下来,命地方官经常抚问照顾。
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至此,魏野这位出口转内销的诗人,才声名大振。
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耶律隆绪自视为唐朝法统的继承者,以天子自居,但他认可中国两个天子并存的现实局面,并坦承自己统治下的北朝低南朝一等,曾说:“五百年来中国之英主,远则唐太宗,次则唐明皇,近则宋太祖、太宗也。”
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公元1022年宋帝赵恒去世,辽主耶律隆绪非常忧虑,对宰相吕德懋说:“听说南朝刚继位的皇帝很年轻,恐怕不了解两国建立友好关系的始末;假如他被臣下离间,我们该怎么办?”
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等到宋朝的告哀使薛贻廓到来,完整地重申了新一届政府对辽国的友好政策,他才放下心来,高兴地对皇后说:“呵呵,你可以写信给宋朝太后,使你的名字也传扬中国了。”
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耶律隆绪之所以不亲自给刘太后写信劝慰,是因为论辈分他与刘太后为叔嫂,依照礼节,叔嫂之间不能互通问候。
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为了表达对南朝兄长的敬意,耶律隆绪在范阳(今河北涿州)悯忠寺设置灵堂,隆重举行悼念活动,并开立道场一百天,以宋帝的名义施饭于三京的僧人。同时,发布两条命令:一是在丧期内,靠近宋朝边境的郡县不得作乐;二是国内凡有触犯宋帝赵恒名讳者,全都改换称呼。
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辽主对宋朝的友好发自内心,在他亲政后的二十年间,从未发生过挑衅宋朝的事情。甚至在他后来病重弥留之际,还反复告诫太子耶律宗真与辅臣张俭、萧孝穆等人,让他们谨守与南朝的和平条约,不可稍有闪失。
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然而,耶律隆绪毕竟为尚武之人,他本人力大无比,善于骑射——他曾一箭射透三只鹿,他还曾在山林中追逐两只猛虎,发箭一一将它们射死。
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这样一个人,虽然坚持对宋朝友好,但并不代表他是个和平主义者。事实上,耶律隆绪是个好战之人,在他亲政期间,辽国一直对外征伐不断。其中,辽国耀武最大的受害者,就是海东的高丽与漠北的阻卜等部。
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辽与高丽
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高丽国为王建将军于公元918年创立,史称王氏高丽。
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高丽建国之初,积极扩张,先后合并了新罗国,吞掉了后百济国,几乎统一了朝鲜半岛的大部,设都于开城。
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当时,朝鲜半岛的北部,归渤海国所有。渤海国有五京,其中南京设在今朝鲜咸镜北道西南的南山城,两国以今朝鲜的龙兴江、平壤一线为界。
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公元926年,辽太祖耶律阿保机兴兵灭亡了渤海国,以皇太子耶律倍为人皇王,在渤海故地建立了“东丹国”。
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东丹国将渤海故都忽汗城(今黑龙江宁安市),改名为天福城,作为都城,继续统辖原渤海旧地的广阔疆域。
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辽太祖去世,东丹国主耶律倍前往皇都宫(今内蒙古巴林左旗境内)奔丧,被新皇帝耶律德光留住。耶律德光视哥哥的东丹国为一大威胁,因而谋划着控制或撤销东丹国。
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公元928年腊月,辽国强行将东丹国的国都迁至辽东(具体位置在今辽宁辽阳北),并将原渤海国的居民扫地内迁。原渤海国曾经有五百万居民,几乎被迁移一空,只余下两万余户人家,十万多人口,躲藏在山林间讨生活。
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即使这剩余的十来万人,后来因为躲避辽政府的追捕,也大部分投奔了生女真人,小部分投奔了高丽国。
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