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宋以后，如明天顺五年（公元1461年）的《明一统志》卷36记载陕西“延川、延長二縣出”石油，卷37记载肃州（今甘肃酒泉）南山出石油。
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天然气古称火井。中国古代最早利用天然气，是在四川。《华阳国志》卷3《蜀志》说临邛县（今四川邛崃县）一带，“井火煮之，一斛水得五㪷盐，家火煮之，得无几也”《太平御览》卷189引“蜀都赋曰：‘火井炤荧于幽泉。’注：‘蜀都有火井，欲出其火，先将家火投之，隆隆如雷声，须臾火出，光耀十里，以竹筩盛之，其光不灭。’”又引晋张华《博物志》说：“临卭有火井，纵广五尺，深二、三丈，在县南百里。昔时有竹木投之以取火。诸葛丞相往视之，后火转盛，热以盆着井，煑盐得盐，（《太平御览》卷865，卷869作‘以盆貯水，煑之則鹽’）。后以烛火投井中，即灭，迄今不复也。” 临邛以火井煮盐，从东汉一直延续到后世。今邛崃县西南有一天纲祠，其中有一块清乾隆时的碑，说是“自唐时古火井处”。[341]北宋刘攽《彭城集》卷14《送郑秘丞知卭州蒲江县》诗说，当地“火井煮盐收倍利”。《太平寰宇记》卷139载蓬州蓬池县（今四川仪陇南）有“火井在县西南三十里，水涸之时，以火投其中，烟从地中出，可以御寒，移时方灭”。《宋会要》食货23之22记载，宋太宗端拱元年（公元988年），泸州泸川县“盐井水竭，令人入井视之，下有吼声如雷，火焰突出，被焚死者八人”，反映了今泸州市有天然气的贮藏。
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四川一些地区的天然气固然有用尽之时，但也有后世新开发者，故世代不绝。宋以后，如《明一统志》卷72记载邛县西八十里仍有火井。嘉靖时，张瀚《松窗梦语》卷2说，在潼川西“有火井，土人用竹筒引火气煎盐”。清乾隆《四川通志》卷24记录蓬池县有火井，卷25记录邛州西南八十里有火井，卷26记录富顺县有火井，
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另一处比较集中的记载，是在今陕北和晋北。《汉书》卷25下《郊祀志》，卷28下《地理志》说，汉宣帝“祠天封苑火井于鸿门”，“火從地出也”。西河郡鸿门县即今陕西神木。《水经注》卷3说，西河郡圁阴县有“火井庙。火从地中出”，这是在今陕北秃尾河一带。《太平御览》卷189，卷868引《郡国志》说：“〔达〕浑府 [342]姑衍州遥火山西有火井，深不可见底，炎气上升，常若微电，以草㸑之，则烟腾火发，其山似火从地而发，故名荧台。”这是在今陕北靖边县一带。《太平寰宇记》卷49载云中县（今山西大同）有“火井”，云中当时已归属辽朝，为西京。同书卷50《岢岚军》记载，今山西岢岚一带，“焚台山地中出火，因名焚台，上复有火井”。《渭南文集》卷29《跋火池碑》说，河东路“火山軍（今山西保德东北）地枯燥，不可耕鉏，犂入地不及尺，烈火隨出”。晋北和陕北的火井记载也可能是煤田中溢出的瓦斯。我曾请教过有关专家，一般说来，煤田中溢出的瓦斯，不可能形成持续不断燃烧的“火井”，短暂地燃烧后便须熄灭。上述火山军的记载，应是煤田自燃的情况。
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本文的写作，主要参考了张泽咸先生《唐代工商业》上编（中国社会科学出版社，1995年）。总的说来，在古代的科技水平下，煤炭的开发和利用比石油和天然气容易，所以在辽宋金代已相当普及，后世又更为发展，并对人们的生产和生活产生了重要作用。
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潘家园书声 [1] 《家庭、私有制和国家起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷第171页，人民出版社，1972年。
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[2] 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马克思恩格斯选集》第4卷第243页，人民出版社，1972年。
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[3] 《东坡七集·东坡集》卷13《题西林壁》。
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[4] 关于个人对郭沫若先生的评价，参见拙作《〈凝意斋集〉自序》，兰州大学出版社，2003年。又载《丝毫编》，河北大学出版社，2009年。
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[5] 原载《历史研究》1997年第4期。又见拙作《丝毫编》第600页，河北大学出版社，2009年。
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[6] 《历史学家茶座》2009年第4辑。
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[7] 《剑南诗稿》卷7《病起书怀》（其一），卷70《春晚即事》（其三）。
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[8] 《孟子·尽心下》。
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[9] 《全唐诗》卷225《行次昭陵》。
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[10] 《史记》卷68《商君列传》。
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[11] 《山堂群书考索》续集卷36《台谏·谏官御史其职各略》。
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[12] 《贞观政要集校》卷2《求谏第四》。
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[13] 《东坡七集·东坡奏议》卷1《上皇帝书》，《皇朝文鉴》卷54。
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[14] 《历代名臣奏议》卷183。
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[15] 《宋史》卷400《杨大全传》，《历代名臣奏议》卷206。
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[16] 《宋史》卷242《仁宗郭皇后传》，《长编》卷113明道二年十二月乙卯。
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[17] 《朱子语类》卷129。
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[18] 《明史》卷209《杨爵传》，《浦鋐传》，《杨继盛传》。
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[19] 《明史》卷226《海瑞传》。关于明朝诏狱之惨，参见王春瑜先生《“土地庙”随笔·读〈诏狱惨言〉》，光明日报出版社，1988年。
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[20] 转引自王春瑜先生《“土地庙”随笔·读〈玉抱肚·官悟〉》，光明日报出版社，1988年。
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