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由此可知官奴婢,皆终年工作,长役无番。官户(番户)则仅一年三番。换言之,即每年仅做三月工作,倘因故,或不愿上番,亦可纳资以代,《新唐书》卷四六《百官志》(一)云:
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不上番,岁督丁资为钱一千五百;丁婢、中男,五输其一,侍丁、残废半输。
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又《唐六典》卷三“户部郎中”条云“凡官户受田,减百姓口分之半”,其数为二十亩。盖唐代口分田,一夫受田四十亩。官奴婢因为身羁官府,长役无番,自无受田之必要;同时亦无所谓“以资代番”。所以官贱民中,官奴婢之待遇,最为苛刻。
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3.杂户 官奴婢再免为杂户,前已言之。据《唐律疏议》,解释杂户之意如下:
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杂户者,谓前代以来,配隶诸司职掌课役,不同百姓,依令老免、进丁,受田,依百姓例,各于本司上下。(卷三《名例三》)
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杂户者,前代犯罪没官,散配诸司驱使,亦附州县户贯,赋役不同白丁。(卷一二《户婚一》)
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杂户配隶诸司,不与良人同类,止可当色相娶,不合与良人为婚。(卷一四《户婚三》)
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归纳言之,可得以下七点:(1)杂户为配没入官之罪人;(2)杂户隶属诸司;(3)杂户当色相娶,不能娶良人;(4)杂户不长役,分番上下;(5)杂户之籍,附属州县;(6)杂户赋役,不同白丁;(7)杂户、老免进丁,受田同百姓。
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第五与第七项,为杂户特有性质。其余第一、二、三项,全与官奴、官户相同。惟第四项虽与官户同,而与官奴婢异;不过番上数目,乃二年五番,即每二年有五个月上番,比官户一年三番,减轻几分。总之,杂户为官奴之再免者,籍附县州,及老免、进丁,则其身份,比诸良民,仅差一间,可称为准良民,不能与官奴官户同日而语。
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4.工乐 工乐,乃为工乐户之简称。《唐会要》卷三十三“清乐户”条,曾有“乐户”名词,《唐六典》卷六“尚书刑部”条亦有“工乐户”之语。乐户之来源,大约由于罪人没官,《江行杂录》谓“天宝末,蕃将阿布思伏法,其妻配掖庭,因使隶乐工”,即可类推。《唐律疏议》对于工乐之意,更有明白之记载:
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工、乐者,工属少府,乐属太常,并不贯州县。(卷三《名例三》)
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工、乐,谓不属县贯,唯隶本司。(卷一七《贼盗一》)
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其工、乐、杂户,官户依令当色为婚。(卷一四《户婚三》)
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“工”属少府监之贱民。“乐”属太常之贱民。盖少府监为朝廷制造工艺品之官衙。工户即为其中之劳动者。《唐六典》卷二二“少府监条”云:
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少府监之职,掌百工位巧之政令,总中尚、左尚、右尚、织染、掌冶五署之官属,庀其工徒,谨其缮作,少监为之贰。凡天子之服御,百官之仪制,展采备物,率其属以供焉。
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至于太常寺之职掌,《唐六典》卷一四云:
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太常卿之职,掌邦国礼部郊庙社稷之事,以八署分而理焉……四曰太乐,五曰鼓吹……凡国有大礼,则赞相礼仪,有司摄事,则为之亚献,率太乐之官属,设乐县以供其事。燕会亦如之。
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此八署之工乐,隶于太乐署鼓吹署,凡在此二署习乐之人,统称为太常乐工,或太常乐人,《唐会要》所谓“乐户”大约指太常乐工,或太常乐人之户口而言。据《新唐书》卷一三《礼乐志》(三)所载,其人数亦不少:太中初,太常乐工五千余人,俗乐一千五百余人。
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5.太常音声人 据《唐大诏令》卷八一记载,太常音声人,本亦犯罪没官者,后以历代相承,遂成为官贱民之一。
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太常乐人,今因罪谪入营署,习艺伶官,前代以来,转相承袭,或有衣冠继绪,公卿子孙,一沾此色,后世不改,婚姻绝于士类,名籍异于编氓,大耻深疵,良可哀愍。(《太常乐人蠲除一同民例诏》)
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《唐律疏议》记载,尤为翔实。
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太常音声人,谓在太常作乐者。元与工乐不殊,俱是配隶之色,不属州县,唯属太常,义宁以来,得于州县附贯,依旧太常上下,别名太常音声人。(卷三《名例三》)
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太常音声人,依令婚同百姓……(卷一四《户婚三》)
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其杂户、太常音声人,有县贯,仍各于本司上下,不从州县赋役者。(卷一八《贼盗二》)
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太常音声人,原为乐户,隋末义宁年中,始自太常寺,移籍州县,成为别色,兹举其要点如下:
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