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(1)太常音声人,乃犯罪没官者;
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(2)太常音声人,隶属太常寺;
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(3)太常音声人,州县附籍;
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(4)太常音声人,婚同百姓;
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(5)太常音声人,赋役不同州县;
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(6)太常音声人,于本司上下。
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第一项与其他官贱民全同,第二、四两项为其特色,第三、五两项与杂户同,第六项与官杂户亦同。所谓“于本司上下”,《唐六典》卷一四“太常寺太乐署”条,即其注脚:凡乐人及音声人,应教习,皆著簿籍,核其名数而分番上下。注云:短番散乐一千人,诸州有定数,长上散乐一百人,太常自访召。关外诸州者,分六番,关内五番,京兆府四番,并一月上;一千五百里外,两番并上。六番者,上日教至申时;四番者,上日教至午时。
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《明皇杂录》谓:“玄宗在东洛,大酺于五凤楼下,命三百里内县令、刺史,率其声乐来赴阙……”。恐即为太常音声人,上番之实例。倘因亲病或不愿上番,亦可纳资或请旁人替代。《新唐书》卷四八《百官志》(三)“太常寺太乐署”条云:
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散乐,闰月人出资钱百六十,长上者无复徭役,音声人纳资者岁钱二千。
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《唐会要》卷三四《论乐》亦云:
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音声人及乐户祖父母父母老病应侍者,取家内中男及丁壮好手者充,若无所取中丁,其本司乐署博士及别教子弟应充侍者,先取户内人及近亲充。
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至其受田,据《唐律疏议》卷一七《问答上》云“杂户及太常音声人,名附县贯,受田进丁老免与百姓同”,亦与杂户相同,惟征徭杂科,悉被免除,《唐会要》卷三三云:
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太常乐鼓吹散音声人,并是诸色供奉,乃祭祀陈设、严警卤簿等,须有矜恤,宜免征徭杂科。
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总之,唐代官贱民,种类既殊,身份亦异,最上者为太常音声人,最下为官奴婢,兹作简表如下,以明其阶级次第。
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(良人)——太常音声人——杂户——工乐——官户——官奴婢
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至其身份地位,颇为复杂,除“犯罪没官”一项相同外,余皆不同。兹为阅者明了起见,列表于后:
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(二)私贱民
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1.私奴婢 私奴婢在军官势族方面,多自俘获拘略而来。在普通平民方面,则由卖买或质当而来。奴婢身为贱民,生育儿子,亦为贱民,仍归本主所有。《唐律疏议》云:
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及生产蕃息者,谓婢产子,马生驹之类。(卷四《名例四》)
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婢产子,谓之生产蕃息,则此子为主家所有,自无疑义。《释道世法·苑珠林》有“人家生婢子”之语,《汉书·陈胜传》注颜师古谓“奴产子,犹今(唐)人云家生奴”,更为显明。观其“婢”与“马”,“子”与“驹”,两两相举,则私奴婢身同畜产,又何待言。关于此事,《唐律疏议》屡见不鲜,姑举数例如下:
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其奴婢同于资财,不从缘坐免法。(卷三《名例三》)
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奴婢贱人,律比畜产。(卷六《名例六》)
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奴婢既同资财,即合由主处分。(卷一四《户婚三》)
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