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音声人及乐户祖父母父母老病应侍者，取家内中男及丁壮好手者充，若无所取中丁，其本司乐署博士及别教子弟应充侍者，先取户内人及近亲充。
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至其受田，据《唐律疏议》卷一七《问答上》云“杂户及太常音声人，名附县贯，受田进丁老免与百姓同”，亦与杂户相同，惟征徭杂科，悉被免除，《唐会要》卷三三云：
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太常乐鼓吹散音声人，并是诸色供奉，乃祭祀陈设、严警卤簿等，须有矜恤，宜免征徭杂科。
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总之，唐代官贱民，种类既殊，身份亦异，最上者为太常音声人，最下为官奴婢，兹作简表如下，以明其阶级次第。
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（良人）——太常音声人——杂户——工乐——官户——官奴婢
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至其身份地位，颇为复杂，除“犯罪没官”一项相同外，余皆不同。兹为阅者明了起见，列表于后：
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（二）私贱民
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1．私奴婢 私奴婢在军官势族方面，多自俘获拘略而来。在普通平民方面，则由卖买或质当而来。奴婢身为贱民，生育儿子，亦为贱民，仍归本主所有。《唐律疏议》云：
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及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。（卷四《名例四》）
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婢产子，谓之生产蕃息，则此子为主家所有，自无疑义。《释道世法·苑珠林》有“人家生婢子”之语，《汉书·陈胜传》注颜师古谓“奴产子，犹今（唐）人云家生奴”，更为显明。观其“婢”与“马”，“子”与“驹”，两两相举，则私奴婢身同畜产，又何待言。关于此事，《唐律疏议》屡见不鲜，姑举数例如下：
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其奴婢同于资财，不从缘坐免法。（卷三《名例三》）
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奴婢贱人，律比畜产。（卷六《名例六》）
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奴婢既同资财，即合由主处分。（卷一四《户婚三》）
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奴婢同资财，故不别言。（卷一七《贼盗一》）
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……奴婢比之资财，诸条多不同良人，即非同流家口之例。（卷一八《贼盗二》）
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奴婢既同畜产，则其身份，自与其他私贱民不同。同书又云：
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奴婢、部曲，身系于主。（卷一七《贼盗一》）
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诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家减一等，离之。其奴自娶者，亦如之。（卷一四《户婚三》）
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再据《唐六典》上云：
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凡卖买奴婢、牛马，用本司本部公验以立券。（卷二○《太府寺》“两京诸市署”）
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又《唐律疏议》卷一二释文云：
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此等（部曲、奴婢）之人，随主属贯，又别无户籍。
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由以上观之，私奴婢之特点有五：（1）律比畜产；（2）身系本主；（3）当色相婚；（4）有价卖买；（5）附籍本主。
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