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音声人及乐户祖父母父母老病应侍者,取家内中男及丁壮好手者充,若无所取中丁,其本司乐署博士及别教子弟应充侍者,先取户内人及近亲充。
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至其受田,据《唐律疏议》卷一七《问答上》云“杂户及太常音声人,名附县贯,受田进丁老免与百姓同”,亦与杂户相同,惟征徭杂科,悉被免除,《唐会要》卷三三云:
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太常乐鼓吹散音声人,并是诸色供奉,乃祭祀陈设、严警卤簿等,须有矜恤,宜免征徭杂科。
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总之,唐代官贱民,种类既殊,身份亦异,最上者为太常音声人,最下为官奴婢,兹作简表如下,以明其阶级次第。
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(良人)——太常音声人——杂户——工乐——官户——官奴婢
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至其身份地位,颇为复杂,除“犯罪没官”一项相同外,余皆不同。兹为阅者明了起见,列表于后:
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(二)私贱民
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1.私奴婢 私奴婢在军官势族方面,多自俘获拘略而来。在普通平民方面,则由卖买或质当而来。奴婢身为贱民,生育儿子,亦为贱民,仍归本主所有。《唐律疏议》云:
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及生产蕃息者,谓婢产子,马生驹之类。(卷四《名例四》)
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婢产子,谓之生产蕃息,则此子为主家所有,自无疑义。《释道世法·苑珠林》有“人家生婢子”之语,《汉书·陈胜传》注颜师古谓“奴产子,犹今(唐)人云家生奴”,更为显明。观其“婢”与“马”,“子”与“驹”,两两相举,则私奴婢身同畜产,又何待言。关于此事,《唐律疏议》屡见不鲜,姑举数例如下:
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其奴婢同于资财,不从缘坐免法。(卷三《名例三》)
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奴婢贱人,律比畜产。(卷六《名例六》)
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奴婢既同资财,即合由主处分。(卷一四《户婚三》)
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奴婢同资财,故不别言。(卷一七《贼盗一》)
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……奴婢比之资财,诸条多不同良人,即非同流家口之例。(卷一八《贼盗二》)
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奴婢既同畜产,则其身份,自与其他私贱民不同。同书又云:
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奴婢、部曲,身系于主。(卷一七《贼盗一》)
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诸与奴娶良人女为妻者,徒一年半;女家减一等,离之。其奴自娶者,亦如之。(卷一四《户婚三》)
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再据《唐六典》上云:
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凡卖买奴婢、牛马,用本司本部公验以立券。(卷二○《太府寺》“两京诸市署”)
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又《唐律疏议》卷一二释文云:
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此等(部曲、奴婢)之人,随主属贯,又别无户籍。
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由以上观之,私奴婢之特点有五:(1)律比畜产;(2)身系本主;(3)当色相婚;(4)有价卖买;(5)附籍本主。
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